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第一二六章 礼仪之邦（第1页）

鲁国真的是礼仪之邦吗？真的是。

不过，既然礼崩乐坏已经是大势所趋，鲁国就能独善其身吗？

泥沙俱下的时候，谁也不能独善其身。

在鲁国，普通百姓对于烦琐的周礼早已经不耐烦，而士们也很讨厌各种各样的等级制度。其实，不仅仅社会中下层对周礼越来越不感兴趣，就是卿大夫乃至国君，对于周礼也并不严格遵守。

《左传》及《国语》中都记载了鲁国君臣的一些“违礼”之举，如隐公到棠地观渔，桓公取郜大鼎于宋而置于太庙，桓公与夫人姜氏一道到齐国去，庄公到齐国观社，庄公丹桓宫之楹而刻其桷，等等。

对于礼仪之邦来说，关起门来守不守礼其实都无所谓，可是，在外人面前一定要摆出一副知礼守礼的架势来，要不，怎么贩卖文化？就像如今的英国人，在国内怎样酗酒怎样裸奔不要紧，在外国人面前一定要摆出一副英国绅士的架势来。

问题是，时间久了，鲁国人连在外国人面前做做样子的功夫也不愿意做了。

【礼仪之邦】

俗话说：周礼尽在鲁矣。

现在来说说周礼。概括讲来，周礼的内容应该包括礼义、礼仪或礼节、礼俗三个层面。礼义是抽象的礼的道德准则。礼仪或礼节是具体的礼乐制度，可大致分为吉、凶、军、宾、嘉五大方面。细分之，有所谓“经礼三百，曲礼三千”之说，真可谓“繁文缛礼”，大而至于政治、军事，小而至于衣冠、陈设，无不有义。这些礼仪都是本着忠、孝、信、义等准则推衍而来，目的是为了“明贵贱，辨等列，顺少长”。礼俗即周人的社会风俗与道德习惯，它较礼节更细且繁，只是并无硬性规定。就主次而言，礼仪、礼节、礼俗是从属于礼义的，因为礼的根本目标是维护等级制度，这才是其本质所在。

在所有诸侯国中，鲁国是“周礼之父”周公的封国。因此，鲁国初封时不仅受赐丰厚，而且还得到了不少特权。《礼记·明堂位》记载说：“凡四代之器、服、官，鲁兼用之。是故，鲁，王礼也，天下传之久矣。”周成王明确规定，周公的祭祀享受王的待遇，鲁国可以“郊祭周公”。

因此，鲁国天然就是周礼的模范国家。即便是王室，在经历了西周变东周的动荡之后，在周礼上也已经不如鲁国这么齐备了。再加上鲁国不仅有天子之礼，而且有诸侯之礼，对于诸侯更具有示范作用。

“周礼尽在鲁矣。”这是当时全世界对鲁国的评价，似乎也是事实。

礼仪之邦，绝对的礼仪之邦。

正因为鲁国是礼仪之邦，各国诸侯要了解周礼也往往到鲁国学习。从前是中原诸侯国家，如今，就连秦国和楚国也派人来学习，他们也想早日甩掉蛮族的帽子，玩一玩文明牌。

鲁国有专门的机构对外国人进行周礼培训，靠这个每年能挣到大笔的收入。

看看如今的大英帝国靠文化输出、文化旅游来维持经济，靠老祖宗留下的那点遗迹来支撑门面，这一点与当年的鲁国是何其相似。

贩卖文化，鲁国人在贩卖文化。

【丢人现眼】

转眼间，鲁僖公鞠躬尽瘁了，于是鲁文公继位。而臧文仲年岁渐高，执政一职就交给了鲁僖公的弟弟公子遂，因为他的封邑在曲阜东门之外，又叫做东门襄仲，是东门这个姓的得姓始祖。

与臧文仲相比，东门襄仲的学问可就差得太远了。

鲁文公四年（前623年），卫国的宁俞来鲁国聘问。按照鲁国的习惯，同姓国家来的客人都是兄弟，接待标准要高于异姓国家。当然，齐国虽然是异姓国家，可是那是姥姥家，接待规格与同姓国家相同。所以，宁俞来到，接待规格很高。

鲁文公亲自请客，六卿作陪。不过，臧文仲请了例假。为什么说是例假？因为老爷子年岁太大，身体不好，这种迎来送往的事情照例就不参加了。后来不知道为了什么，例假成了月经的代名词。

国君请客，那可不是胡吃海喝，那是有讲究的，吃什么喝什么奏什么音乐都不是乱来的，都是按照周礼来的，一来表示郑重，二来也是文化展销。这一次，按照东门襄仲的布置，伴奏音乐是《湛露》和《彤弓》两首诗。按照规矩，宁俞就应该在席间答谢或者吟诗作答。可是没想到宁俞只管吃，什么话都没说。

“哎，宁俞据说很聪明啊，怎么这么不懂规矩？来到礼仪之邦，一点礼也不讲啊。”鲁文公有点不高兴，不过他觉得一定有什么原因。

于是，散了席，文公就派东门襄仲去问问宁俞究竟是怎么回事。

东门襄仲不去，因为他自己心里没底，他把这活改派给了司马公孙敖，公孙敖是谁？庆父的儿子。

“老宁啊，我家主公让我问你呢。怎么吃饭的时候我们奏了音乐，你没什么反应呢？是我们什么地方失礼了吗？”公孙敖来问宁俞。他这人大大咧咧，也没有拐弯抹角。

“你不知道吗？”宁俞反问。

“我知道什么？我知道还来问你？”公孙敖有点丈二和尚摸不着头脑了。

“我问你，你们奏的是什么音乐？”

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