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第60部分（第1页）

由民主的失望促使新传统主义者在战后抨击“唯物质主义的西方”中团结起

③李大钊：《今》，《新青年》，4。4（1918　年　4　月　15　日），第　337　页。

①李大钊：《青春》，《新青年》，2。1（1916　年　9　月　1　日），第　16　页。

②李大钊：《厌世心与自觉心》，《甲寅》，1。8（1915　年　8　月　10　日）。

③陈独秀：《孔子之道与现代生活》，《新青年》，第　296　页。

①李大钊：《新纪元》，《每周评论》（1919　年　1　月　15　日）。

来。这样，凡尔赛和约在所有方面都成了激发对西方改革模式重新评价的催

化剂，这一模式曾强烈地影响了整整一代人对中国和世界进步的观点。共和

政治的创伤以及第一次世界大战和中国在和会上被出卖，使梁启超抛弃了进

化道德目的论的信仰。陈独秀（在这次战争中）曾把协约国的目标与公正的

理想等同起来，１９１９　年因凡尔赛和约而感到震惊，并由于他在反对和约的五

四示威中的作用而入狱五个月。到了　１９２０　年年中，陈已完全委身于马克思主

义的新的革命的社会科学。许多人从思想领域的各个方面追随梁启超或陈独

秀的方向，发泄对自由的西方的批评，并由于长期以来未能表露而更加猛烈。

在整整一代人的时间里，按照世界进步的一种模式委身于他们自己国家复兴

的中国人，一直倾向于掩盖西方对中国表露出的两面神的两副面目中的一副

面目。他们或者把他们对侵犯中国主权的愤怒分成各不相干的部分，完全就

事论事地对待这些侵犯行为，或者把中国弱小归咎于他们自己，以此为代价

而继续相信文明与强权的一致性。马克思主义的前景和新传统主义的前景一

样，作为转回去相信外患应对中国许多问题承担责任的一种对照，可以解除

没有说出来的屈辱的辛酸。

自由主义的西方改革模式再也没有恢复它昔日的光彩。在紧接五四反对

帝国主义运动的氛围中，在激进主义者的团体中，最受攻击的自由主义的改

革信念是渐进主义。换言之，进化的和革命的变革方式越来越被认为是不能

共存的选择。早期的无政府主义者曾经认为，长期的历史前景以一种互补的

辩证法把这两者合成一体，在这一点上，青年毛泽东作为省城长沙的一名学

生激进主义者，是他称之为相信进化的“大同”信徒的反对者。相反，他提

倡“民众大联合”的动员，他断言这种动员能够很快实现中国社会的全面改

革。①胡适，一个知名的北京大学教授，他在美国留学期间已成为约翰？杜威

的追随者，在　１９１９　年秋发现他所主张的唯科学主义的、以问题为方向的改革

方法这时受到了尖锐的挑战。在一场叫做“问题与主义”的争论中，他的“一

点一滴”改革主张遭到李大钊的反击，李回答说，每一时代都具有从其经济

关系体制导出的时代基本方向的特征。李说，按照这一道理，该时代的所有

问题都可以证明是相互联系的，人民的觉悟能够达成一种共同基础，而且能

够为全部改革确定方向。双方都了解，赞成“问题”方法的论点是向革命的

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