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注释（第1页）

给泽莉娅，玫瑰与魔法。

[1]阿伊姆达、巴巴拉奥均为约鲁巴宗教中的圣职头衔。

[2]伊曼努埃尔·阿拉乌茹，生于1940年，是巴伊亚著名画家、雕刻家。

[3]阿谢为约鲁巴语，意为诚心所愿。

[1]卡里贝，生于阿根廷，是一位画家、雕刻家、历史学家与记者，后半生在巴伊亚萨尔瓦多度过，是若热·亚马多的挚友。

引子

[1]卡波埃拉也称巴西战舞，是一种将格斗术与舞蹈结合起来的武术形式。

[2]以上是卡波埃拉音乐的不同曲调。

[3]阿佛谢，狂欢节期间坎东布雷的节日游行队伍。

[4]圣主邦芬，基督教信仰中耶稣升天时的形象。由于萨尔瓦多的圣主邦芬教堂为黑人提供庇护，因此也受到黑人爱戴，每年的“邦芬清洗节”是萨尔瓦多最重要的节日之一。

[5]上文中的雷神桑构、女河神奥顺和女海神耶曼娅均为奥里沙。

[6]即坎东布雷教的神父。

[7]科图，古代地名，位于今天的贝宁共和国。

[8]埃舒，最具有争议性的奥里沙，是天使与魔鬼，善良与邪恶的统一体。

[9]奥舒马累，运动与周期之神，其代表物是一条巨蟒。

[10]拿构、瑞日分别指非洲古国科图、荷达美的两个民族。

[11]耶沙，古代某个约鲁巴部落的聚居地，位于今天的尼日利亚。

[12]雅格贝、舍类与阿古果是巴西三种不同种类的摇筒。

[13]三王节是天主教重要节日，许多国家都会在1月6日这天举行相关的庆祝活动。但是巴西的三王节游行一般开始于12月底，到来年的1月6日结束，并于1月5日达到高潮。游行过程中，人们走上街头，唱歌跳舞，有乐器伴奏。

[14]费卡，护身符，其实是一种手势——手握拳，拇指从食指与中指间穿过，表示“邪魔勿近”。

[15]巴兰甘丹，一种辟邪装饰——一个金属环上套了水果、鱼、费卡等形状的装饰物。

关于诗人兼社会学学士佛斯托·佩纳如何完成了一项委托研究

[1]此处指美国南卡罗莱纳州的哥伦比亚市。

[2]圣殿，特指用于坎东布雷宗教活动的地方。

关于美国专家詹姆斯·莱文森到达巴西，引起轰动

[1]塞尔吉奥·米莱特（1898—1966），巴西著名作家、画家、文学艺术评论家、社会学家、翻译家。

[2]食人主义，巴西20世纪20年代现代主义运动中的重要部分，意指将欧洲文化遗产吞下吸收，再以巴西特色的文化形式表现出来。

关于“奥茹欧巴”佩德罗·阿尔杉茹之死及他在金塔斯陵园的葬礼

[1]“欣欣”与“莫凯卡”均为巴伊亚特色美食，在棕榈油中加洋葱、大蒜、辣椒、椰奶等调料煨烧而成。

[2]雷孔加夫，包括城市萨尔瓦多在内的巴伊亚沿海地区。

[3]阿玛拉圣餐，献给雷神桑构等的仪式食品，主料包括秋葵、洋葱、虾茸、盐、棕榈油、橄榄油，有多种做法。

[4]阿亚，一种坎东布雷宗教乐器，形似金属铃铛，用于召唤奥里沙或促使“圣女”“圣子”进入“癫狂”状态。

[5]卡鲁鲁，坎东布雷仪式中的特色菜肴，一般配以阿巴拉、阿卡拉耶一同使用。后两者为原材料相同的两款面食，前者为煮制，后者为炸制。

[6]卡斯特罗·阿尔维斯（1847—1871），巴西诗人，著名的废奴主义者。后面引用的这首诗题目为《运奴船》。

[7]贡萨尔维斯·迪阿斯（1823—1864），巴西诗人、记者、剧作家、人种志学者。后面引用的这首诗题目为《印第安人之歌》。

[8]奥冈，坎东布雷宗教中的男性神职人员。

[9]奥巴，坎东布雷宗教中的高级头衔。

[10]在葡语中，罗萨和玫瑰是一个词（rosa）。

关于我们的诗人兼研究员：诗歌化身的绿帽子情人

[1]詹纳·奥古斯都（1924—2003），巴西著名画家，也是葡语版《奇迹之篷》的插画作者。

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