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第七章 五妇岭（第1页）

张阿姨当初给我们的草图，准确地说一共是五张。其中一张画着的是被艾布尔等人夺走的象牙盒子，我们至今都不知道这个象牙盒子当中到底藏着什么秘密。

可以确认的是，这个象牙盒子里面，很可能是藏着关于巴蛇神的秘密，毕竟这个象牙盒子本身，也是从巴蛇神的复制体腹中取出来的。

至于其他的几张草图，其中一张画着的是五丁开山的素描，另外两张分别画着一个巨大的茧状物和一条巨蟒。最后一张是一幅潦草的地图，但是地图没有标注地名，估计应该是在发生五丁开山传说的梓潼境内。

我第一次看到这几张草图的时候，不过是以为张阿姨在暗示我们，只要到了梓潼，就能揭开一切谜题，也就对草图没有太过在意，只是将之收藏好。

可现在，当我看到这几页残破的古籍上的图案时，才发现事情没有那么简单。

这几张残破的古籍其实并非是原图，而是民国时期的临摹本，要不然也不会被叶凌菲从图书馆带出来。按照残页上的描述，上面的图是上世纪三十年代中期画的，临摹的是当时一个墓葬中出土的石碑图案。

难道说，这个墓葬中竟然还藏着什么秘密吗？我心中一动，感觉张阿姨给我们的这几张草图，怕是有着不寻常的含义。

将几幅图一一对比之后，我发现一个更加有趣的事情。

临摹的残页其中相对完整的一张，是一份梓潼境内的古地图。看样子，地图上占据中央位置的山丘，和我们前几天去过的七曲山有几分神似。确切地说，是和站在七曲山主峰山顶看到的七曲山南麓的那几座山峰极为相似。

我马上从笔记本电脑中搜出梓潼的现代卫星地图，发现那个位置果然是有这样几座并不算太高的山峰。

而张阿姨所画的草图中那张地图，和古地图有着细微的差别。本来我以为是因为随手画而造成的差异，可如果将草图放在残古地图上面，会发现两张图大部分是重合的，但有差异的地方，连在一起竟然出现了一条弯弯曲曲的路径。

或许，秘密就藏在这几座山峰之间？而两张重合的地图中间出现的路径，就是揭开这秘密的通道？可张阿姨为什么不直接告诉我们？

我收起草图和那几张临摹的古籍残页，将心中的想法向秦峰和叶凌菲说了一遍。

两人对我大胆的猜想也十分认同，于是我们当天做了一番准备后，驱车前往七曲山南麓。

此地依然是属于七曲山的范畴。本来山上有不少古建筑庙宇的，却在上世纪六七十年代被毁，现有建筑是八十年代由民间集资修建的仿古建筑。

这个地方同样有着文昌神张亚子的传说。相传他为救父母，在二郎神的帮助下三箭射穿白杨洞借得涪江之水淹许州，将其父母救出。此时，观音菩萨见大水将要淹及良民百姓，便把滔滔洪水收进了宝瓶。

但真正让我们感觉到一丝兴奋的，是根据古老的传说，这个地方是五丁开山中的壮士“遗剑”之处。

五丁遗剑的传说，是指当年五丁与巨蛇搏斗时，将自身佩剑掉落在路旁，不料五丁佩剑并非凡物，剑身沉重刺破山体，一道泉水奔涌而出。每当夕阳西下，月漫大地之时，泉池也波光摇曳，明月树影都在池泮辉映成趣。这就是被誉为梓潼八景之一的“剑泉晚照”。

清光绪二十二年（一八九六年），县民在剑泉的基石处修建观音殿，俗称“水观音”。一九八六年，七曲山文物管理委员会根据文献记载，在剑泉东面十步远的地方恢复重建古五丁祠。

虽然五丁祠是一九八六年才新建的，距今不多不少刚好三十年，但五丁祠重建的时间点，却是让我心头一跳。

要知道一九八六年或许对于普通人来说，是一个极为普通的年份，没有什么特别的。可对于熟知古蜀历史研究的人来说，却知道这一年并不寻常。

一九八六年在全国范围内最重大的考古发现，就是当年七八月份，在成都附近的广汉发现了两处埋藏有丰富宝藏的长方形器物坑。这两个器物坑中出土了大量青铜器，引起了海内外学术界对位于中国西南的古蜀文明的重视。

在三星堆遗址大规模发掘的同时，一九八六年还对成都市区的十二桥遗址也进行了发掘。该遗址最下层的出土文物与三星堆遗址最晚期遗存相同，完美解答了三星堆文化的去向问题，那就是当年统治古蜀的蜀王将王宫从广汉搬到了今天的成都，并在不久后建立了更加辉煌的金沙文明。

也就是说，在一九八六这个对于考古界来说十分重要的年份，离成都几百里外的梓潼，突然重建了代表着古蜀文明终结传说的五丁祠。要说这完全是巧合，反而是让人怀疑了。

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