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第五部 四十七3（第1页）

肖少泉把一个坛子平平稳稳地放入坑中。坛中是半坛现洋。小黛玉口中念念有词，用花锄把土填入坑中。

王三千作法的动作加大，口中吐涎，剑舞得嗖嗖直响。

肖少泉跪着，看着土被徐徐填入坑中，不由偷偷抬头，看看正拢土的“神姑”。

小黛玉一身道姑打扮，拢土时鼻尖上渗出细细的一层汗珠。脸且显得红扑扑的。一阵小风吹来，她蹙蹙鼻子张张嘴，一副要打喷嚏的样子，可又没打出来，轻轻咳了两声又操起锄。她侧了他一眼，边拢土边说：“心要诚，不得有一丝邪念，光洋才能生出光洋。”

“我心诚，我心诚。”肖少泉连声辩解，“只不过看到神姑操锄，让我想起了《红楼梦》中的黛玉葬花。”

“神姑”嫣然一笑。这傻货，还不知道她在盼盼苑的芳名正是小黛玉呢。只是那个小黛玉，光等着勾嫖客上门“梳拢”，从不会抡个锄把子锄个什么的。

按“道法”，演“银生银”者必须守一夜，才能演成。

这天夜里，月光照在小黛玉的脸上，更显苍白。她毫无睡意，呆呆地想着心事。月光也照着王三千的面颊，他面无表情。肖少泉在另一侧，唯独他哈欠连天。

蜡烛的火苗在微风中跳跃着。肖家的客厅一闪一闪的。

肖少泉、王三千、小黛玉，俱盘腿坐成一个三角形。一根绳子在不同的三处捆着三个人的手腕子。道藏中不可能有这方面的规定，纯粹是王三千为故弄玄虚生出来的法子。

王三千说：“忍一忍，到明日午时就能开坛点银子了，现在必须静守，如果不到时辰便睡过去，银子便生不出来。”

小黛玉拽拽手中的绳子，困倦地说：“肖公子，咱们谁也别睡过去，有这绳子连着仨人，我们做不了假。”

月光照着庭园中的几棵树。它们动也不动，样子十分冷漠。一个黑影翻墙头跳入肖家庭园。黑影拔掉插在土堆上的剑。他翻开土，打开坛子，往里续了些银子。又把坛子封好，掩上土。借着月光，可以看清此人是板牙。

第二天午时作法，未时开坛。好不容易熬到午时，只见那王三千站立着，嘴里念念有词地挥舞宝剑。一个时辰后，小黛玉用锄把浮土翻开，露出坛子，她递过去一个眼色，肖少泉虔诚地把坛子徐徐从坑中取出。

“开坛——”王三千拖着长腔念道。

小黛玉把锄放下，跪下将坛盖子打开便走。肖少泉忙俯身去看，惊得咧开了嘴。

满满的一坛银洋。

“我放了半坛银洋，却生成了一坛银洋。”他自语之后，猛抬头，惶恐地看着男女真人。

王三千和小黛玉居高临下地看着他。他咧了咧嘴，伐伐眼，倒头便拜。

“算不得什么。”王三千不以为然地说，“我与我女徒也这么帮过大旺钱庄卞先生的忙。”

肖少泉直起腰来，想了想，站起说道：“我说他翻本怎能这么快呢，原来果真是您二位帮的忙。”他猛地明白了，祈于茅山道士施法，这就是卞梦龙的本事。而这在他来说，也是可以办到的。

也难怪他容易被假道士唬住。镇江边上有个茅山。茅山介于丹徒、旬容、金坛、溧阳和潭水五县之间，主峰不过高一百二十丈，是一片低山丘陵。唐宋之后，这里成为道家的“第八洞天”，东南道教中心，因此，山上多道教宫观。

他过去曾数度游茅山。从游中得知，两汉元帝时的茅盈，早年入恒山修道，后隐居于此。他的二弟茅固为执金吾，三弟茅衷为五官大夫，都弃官自咸阳来到茅山，与兄长茅盈一起修炼，得道登仙而去，世称三茅君。西晋的葛洪，南朝齐梁时的陶弘景，唐代的吴筠都曾修炼于此。葛洪即茅山人，自号抱朴子，著有《抱朴子》一书，内篇论丹方药术，系神仙家言。陶弘景系秣陵人，字通明，官拜左卫殿中将军，后弃官隐居茅山，号华阳隐士，又号华阳真人。梁武帝萧衍即位后，凡朝中大事多请教于他，被时人视为“山中宰相”。

茅山积金峰下，有元符万宁宫，又名印宫。这儿的道院一度最多，建筑也最雄伟，后渐渐坏毁。附近有华阳洞，传为三茅君修炼得道处。清康熙帝南巡时，曾题以“华阳洞天”四字。

茅山道家宫观的敕赐很多。相传宋徽宗曾赐给茅山道士一玉印，后来就成为茅山道家的山印。

茅山道人早已让肖少泉仰慕，虽然过去对所谓的诸多法术颇不以为然，但此番眼见为实，“银生银”后，他抓住这两个人不放，还要搞“金生金”，让城中人对他折服。

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