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昭宗自凤翔回京,运祚之迁移,已成必然之势,然唐室仍能再三与梁相抗者,则昭宗能用人之效也。
是时在凤翔所命相苏检、卢光启皆见杀,韦贻范前卒。处事和平如陆扆,虽参机密而不肯为相如韩偓者,亦遭贬斥,大权尽归崔胤矣。时则神策两军及内外镇兵,悉属六军,胤兼判六军、十二卫事。《新书·胤传》云:胤自凤翔还,揣全忠将篡夺,顾己宰相,恐一日及祸,欲握兵自固。谬谓全忠曰:“京师迫茂贞,不可无备,须募兵以守。今左右龙武、羽林、神策,播幸之余无见兵,请军置四步将,将二百五十人,一骑将,将百人,使番休递侍。”以京兆尹郑元规为六军诸卫副使,陈班为威远军使,募卒于市。全忠知其意,阳相然许。胤乃毁浮图取铜铁为兵仗。全忠阴令汴人数百应募,以其子友伦入宿卫。案友伦为全忠次兄存之子。会为球戏,坠马死。全忠疑胤阴计,大怒。时传胤将挟帝幸荆襄,而全忠方谋胁乘舆都洛,惧其异议,密表胤专权乱国,请诛之。即罢为太子少傅。全忠令其子友谅案友谅为全忠长兄全昱之子,友伦死后,全忠使典宿卫。以兵围开化坊第,杀胤。汴士皆突出,市人争投瓦砾击其尸。元规、班等皆死。实天复四年正月。胤罢凡三日死。死十日,全忠胁帝迁洛。《本纪》:胤罢在天复四年正月乙已,己酉见杀,戊午,全忠迁唐都于洛阳,则三日当作五日。《通鉴》胤见杀在戊申,与三日之说合。《旧纪》:胤死在三年十二月,必误。发长安,居人悉东,彻屋木自渭循河下。老幼系路,啼号不绝。皆大骂曰:“国贼崔胤,导全忠,卖社稷,使我及此。”先是全忠虽据河南,顾强诸侯相持,未敢决移国,及胤间内隙与相结,得梯其祸取朝权,以成强大,终亡天下。案唐祚果移,胤一人握兵,安能自固?此不待辩。此时即练兵,岂能与全忠为敌?《宦者传》言:李茂贞请杀韩全诲等,帝既恶宦人胁迁,而茂贞又其党,全忠虽外示顺,终悖逆,皆不可倚,欲狩襄汉依赵匡凝,然不得去,乃定计归全忠,以纾近祸。匡凝者,德諲子,以景福元年(892年)继其父。其《传》亦言昭宗有意都襄阳,依凝以自全。又言天祐元年(904年),封匡凝为楚王。时诸道不上供,惟匡凝岁贡赋天子。则匡凝之忠于唐实笃,其与唐有成谋且旧。时传胤将挟帝幸荆襄,盖非虚语?全忠阴令汴卒应募,说出《唐太祖纪年录》,殊不足信。见《通鉴考异》。胤是时,决无与汴为敌之理。欲敌汴,杀友伦亦何益?《旧纪》云:友伦卒,全忠怒,杀同鞠将校数人,可知全忠亦未疑胤。不然,此时当图胤,何止杀同鞠将校。其练兵,盖欲以为适荆襄之卫也。帝如凤翔时罢胤诏,已云始将京兆府官钱,委元规召卒,后用度支使榷利,令陈班聚兵,《旧书·胤传》。则二人之为胤爪牙已旧,用之未必启全忠之疑。《新书·韩偓传》:偓侍宴,与元规、班并席。辞曰:“学士不与外班接。”主席者固请,乃坐。既元规、班至,终绝席。后朱全忠欲召偓杀之,元规曰:“偓位侍郎学士承旨,公无遽。”全忠乃止。此虽小节,亦可见元规之贤。全忠之诛胤,盖实以其幸荆襄之谋,其如何泄露,则不可知耳。唐之不能自立,此时势已显然。即微全忠,茂贞、克用亦岂不足亡唐?全忠欲亡唐,亦何待胤之召?以唐之亡,由胤导全忠卖社稷,盖长安惮迁者之辞,于朝事实无所知,而史遂据为实录,入胤于《奸臣传》。世尚有真是非哉?
胤既得罪,崔远与柳璨并相。璨时为左拾遗。《旧书·传》曰:昭宗好文。初宠待李溪颇厚。洎溪不得其死,心常惜之,求文士似溪者。或荐璨高才,召见,试以诗,甚喜。无几,召为翰林学士。崔胤得罪前一日,召璨入内殿草制敕。胤死之日,既夕,璨自内出,前驱传呼相公来。人未见制敕,莫测所以。《通鉴》:崔胤以乙巳得罪,璨以丙午相,则此事即在召入内殿草制之日,云胤死之日误也。《新传》误同。翼日,对学士,上谓之曰:“朕以柳璨奇特,似可奖任,若令与政事,宜授何官?”承旨张文蔚曰:“陛下拔用贤能,固不拘资级。若循两省迁转,拾遗超等入起居郎,临大位非宜也。”帝曰:“超至谏议大夫可乎?”文蔚曰:“此命甚惬。”即以谏议大夫、平章事,改中书侍郎。任人之速,古无兹例。《新传》云:璨起布衣,至是不四岁。昭宗之任李溪,岂真以其能文?盖亦如其任马道殷、许岩士,特以是为名耳。其任璨亦犹是也。《旧书·本纪》:帝以天祐元年正月发京师。次陕州,全忠迎谒于路。二月,辞赴洛阳亲督工作。四月,帝遣晋国夫人可证传诏谕全忠,言中宫诞蓐未安,取十月入洛阳宫。全忠意上迟留俟变,怒甚,谓衙将寇彦卿曰:“亟往陕州,到日便促官家发来。”闰四月,车驾发陕州,次谷水行宫。时崔胤所募六军兵士胤死后散亡并尽,从上东迁者,惟诸王小黄门十数,打球供奉内园小儿共二百余人。全忠在陕,仍虑此辈为变,欲尽去之,以汴卒为侍卫。至谷水顿,全忠令医官许昭远告内园等谋变,因会设幄,酒食次并坑之,乃以谋逆闻。由是帝左右前后侍卫职掌,皆汴人也。既至东都,又杀医官阎祐之、国子博士欧阳诗,云言星谶也。此可见帝左右前后,志存匡辅者之多,柳璨为帝所特擢,其为人亦可想见矣。《通鉴》云:全忠令医官许昭远告医官使阎祐之、司天监王墀,内都知韦周、晋国夫人可证等谋害全忠,悉收杀之。时杨崇本复叛,全忠使子友裕击之。六月,全忠至洛阳。七月,如河中。八月,昭宗遇弑。《旧纪》云:全忠令左龙武统军朱友恭、右龙武统军氏叔琮、枢密使蒋玄晖为之。又云:自帝迁洛,李克用、李茂贞、王建、赵匡凝连盟举义,以兴复为辞。全忠方事西讨,虑变起于中,故害帝以绝人望。《新书·蒋玄晖传》云:帝驻陕州,命卫官高瑰持帛诏赐王建,告以胁迁。且言全忠以兵二万治洛阳,将尽去我左右。君宜与茂贞、克用、行密同盟,传檄襄、魏、幽、镇,使各以军迎我还京师。令判官李振自河中至洛阳,与友恭等图之。玄晖选龙武衙官史太等百人入弑
帝,复执何皇后。后求哀于玄晖,玄晖以全忠止令害帝,释后而去。十月,全忠还洛,杀友恭、叔琮。复友恭本姓名曰李彦威。《纪》言河南尹张廷范收彦威等,临刑大呼曰:“卖我性命,欲塞天下之谤,其如神理何?操心若此,欲望子孙长世,得乎?”呼廷范谓曰:“公行当及此,勉自图之。”此等语未必实。玄晖、廷范,后皆效忠唐室,此时未必肯与弑逆之谋。玄晖,史固谓其事全忠为腹心,《新书》本传。然友恭、叔琮,亦皆战将也,虽欲弭谤,肯轻弃乎?然则玄晖是时,必未与弑逆之谋,特身为内枢密,龙武入宫不能拒,人遂亿为与谋,且谓史太等由其选用耳。抑谓玄晖与弑昭宗不实,而谓其救全何后则真,故后来后与之有谋;亦或玄晖此时,早与唐有密谋,后乃从而哀之;亦或后未尝哀之,而玄晖特全后以为后图也。一时之忠臣义士,可谓多矣。然亦可见昭宗之能得人心也。
既弑昭宗,立其子辉王祚,更名柷,是为哀帝。时年十三。哀帝与德王,并何后所生,见《旧书》本传。《旧纪》:天祐二年二月,社日,枢密使蒋玄晖宴德王裕已下九王于九曲池,既醉,皆绞杀之,竟不知其瘗所。《诸子传》昭宗十子,哀帝外为德王裕、棣王祤、虔王禊、沂王禋、遂王祎、景王秘、祁王祺、雅王禛、琼王祥,盖即所谓九王,《新书》别有端王祯、丰王祁、和王福、登王禧、嘉王祐、颖王禔、蔡王祐,则其幼未见杀者也。《旧纪》云莫知瘗所,而《诸子传》云投尸九曲池,则其事亦传闻不审。是时昭宗新丧,诸王可否燕集,事亦可疑。欲杀之,其道多矣,何必邀燕,行之于众见之地?此事真相,恐已不传,为玄晖所为以否,更无以言之矣。
《旧书·张濬传》云:濬虽退居山墅,朝廷或有得失,必章疏上言,德王废立之际,濬致书诸藩,请图匡复。然则岂有劝全忠同宦官之理?《梁太祖实录》之说,其不足信明矣。王师范青州起兵,欲取濬为谋主。事虽不果,其迹颇泄。朱全忠将图篡代,惧濬构乱四方,不欲显诛,密讽张全义令图之。乃令衙将杨麟率健卒五十人,有如劫盗,围其墅而杀之,天复三年十二月晦夜也。此虑唐臣之害己而为之,犹可曰:革易之际,不得不然也。天祐二年三月,罢宰相独孤损、裴枢、崔远;五月,与陆扆、吏部尚书。王溥、工部尚书。赵崇、守太保致仕。王赞兵部侍郎。同贬;六月,令所在赐自尽。时七人已至滑州,皆并命于白马驿。全忠令投尸于河。《旧纪》。《通鉴》云:全忠聚枢等及朝士贬官者三十余人于白马驿,一夕尽杀之,投尸于河,与《柳璨传》云璨疏三十余人者相合,见下。此事则殊无谓。盖汴人之倾险者所为,全忠虽狡谲,究武夫寡虑,为其所误。然唐士大夫好党争,务进趣,相贼害,不恤竞毫毛之利,快睚眦之怨,而纵滔天之祸,亦不得辞其责也。《旧五代史·苏循传》云:迁洛之后,唐室旧臣阴怀主辱之愤,名族之胄往往有违祸不仕者,此盖全忠蓄憾之由。《新五代史·唐六臣传》云:梁王欲以嬖吏张廷范为太常卿,裴枢以为太常卿唐常以清流为之,廷范乃梁客将,不可,梁王由此大怒,曰:“吾常谓裴枢纯厚,不陷浮薄,今亦尔邪?”则其所以激之使发者也。《旧史·李振传》云:昭宗迁都之后,王室微弱,朝廷班行,备员而已。振皆颐指气使,旁若无人。朋附者奖升,私恶者沈弃。每自汴入洛,朝中必有贬窜,唐朝人土,目为鸱鸮。柳璨谮杀裴枢等,振自以咸通中尝应进士举,累上不第,尤愤愤。乃谓太祖曰:“此辈自谓清流,宜投于黄河,永为浊流。”太祖笑而从之。唐之亡,为册礼等使者,张文蔚、苏循、杨涉、张策、薛贻矩、赵光逢六人。《新史·唐六臣传》。文蔚等五人,全身免祸而已。惟循子楷,乾宁二年(895年)登进士第遭覆落,怀愤,乃驳昭宗之谥,献媚新朝。清流之祸,盖皆此等人所为,于当路之人无与。《旧书·柳璨传》云:裴枢、独孤损、崔远,皆宿素名德,与璨同列,意微轻之,璨深蓄怨。昭宗迁洛,诸司内使,宿卫将佐,皆朱全忠腹心也。璨皆将迎,接之以恩,厚相交结,故当时权任皆归之。天祐二年五月,西北长星竟天,扫太微文昌帝坐诸宿。占者云:君臣俱灾,宜刑杀以应
天变。蒋玄晖、张廷范谋杀衣冠宿望难制者。璨即首疏素所不快者三十余人,相次诛杀。班行为之一空。此说不独厚诬璨,并恐诬玄晖、廷范,特以玄晖、廷范为汴人,而璨与汴人相交结,遂亿度以为如此耳。璨名族,若谓骤进,则当时不次拔擢者甚多,裴枢等何事轻之哉?或曰:既如是,璨何以坐视其祸而不救,并不引退?此则势无可为,欲就大谋,固不得不忍人之所不能忍。然遂以此蒙谤于天下后世矣。此则其遇可哀,而其心亦愈苦矣,而可以成败论之哉?
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