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第266部分（第1页）

在实际操作的过程中，一来纸币如何防止伪造，这是一个大问题；二来，若是出现了挤兑现象又该怎么办，这些都是需要注意的。

不过那些问题，即便是后世也是各国需要头痛的事情，在这个时代自然也不能完全解决，只能想方设法的克制这些问题。

杨渥将自己的想法对骆知祥说了以后，又笑着道：“骆卿，你是我国有名的理财大家，孤刚才所说的这个办法其中有哪些地方需要注意的，你回去之后要好好想想，后头再给孤上个奏章具体说说。现在发行纸币的时机尚未成熟，但将来，发行纸币的事情乃是必然的。所以你身为户部尚书现在就要开始做准备了！”

“是，臣回去之后定会将此事仔细想清楚！”骆知祥神情有些兴奋的答道。

身为一个对理财有极大兴趣的人，在听到了这么一个前所未有的妙策之后，自然会感到激动。

他有一种预感，若是他能将此事办好，将来名留青史都不在话下。

而对杨渥来说，发行纸币虽然是时代发展的必然潮流，不过发行纸币需要有立法保证，并且必须排除一些权贵，尤其是后世君王的干涉才行。

不然若是后世之人像元朝皇帝那样，将印纸钞当做“抢钱神器”来用，必然会出现大乱子。

而在这个君权没有什么限制的时代，如何保证货币发行的独。立性，这才是杨渥需要头痛的问题。

“孤即便能保证自己不会向纸币发行下手，但后世子孙又如何能保证他们不会乱动手脚呢？”仔细思考起这个问题，杨渥不由得有些头痛。

第五百零六章逃离

纸币的发行，这本来就是历史的必然。

即便杨渥不主动推动纸币，但随着吴国经济的发展，纸币的出现也是迟早的事情。

所以不能因为纸币容易出现问题就不发行，那不过是将问题推给后人而已。

而相比之下，自己这个后世来人至少还算深刻懂得纸币滥伐的严重后果，但后世那些君王却未必都有这个认识。

所以若是不能一开始就不对纸币加以规范，任由将来自然发展出现，那样会造成的危害只怕会更大。

可惜的是，吴国的权利结构就决定了君主的权利在理论上是不受限制的，即便杨渥制定再严格的法律，也难以真正限制住后世君王。

所以杨渥在仔细思考后，也没有找到合适的办法，只能决定将来发行纸币后，一方面制定相关律法对纸币发行进行限制，另一方面就只能大力发展经济学的研究。

事实上，在杨渥看来，要让后世之人明白不能滥发纸币，最好的办法就是让更多的人，尤其是那些官员和君主自己明白滥发纸币的危害，只有大家都明白了其危害，大家才有可能乖乖遵守规定。

所以杨渥觉得，从明年的科举开始，试题中就要大量增加一些经济学的东西，以引导广大士子去研究经济的运转原理；此外，后世君主的教育中也要增加一些经济原理，这才是真正的治国之道。

……

纸币的发行毕竟还早，但清理佛门的事情却不是那么简单就能完成的。

在关闭了大量寺庙，将二十多万僧侣还俗，并且释放了十五万奴婢之后，收缴各地铜器的事情却进展得较为缓慢，毕竟涉及到的人数范围更加广泛。

除此之外，在清理了佛门寺庙之后，杨渥又下达令旨，宣布将要清理全国的道观。

具体的准则与清理佛门的准则相差不大，主要目的也是进行整顿，保留一部分道观，并且颁发敕令，用颁发度牒的方式来限制道士人数等等。

道教虽然是中国的本土宗教，在百姓中有着深远影响，不过其发展程度反而有些比不上佛门。

所以对道门的清理过程反而容易许多，没有出现大的波折。

……

幽州城中，当杨渥忙着清理佛门和道门时，冯道却是对燕国彻底失望了。

燕主刘守光称帝之后，晋王李存勖并没有立即发兵来攻，反而在张承业的建议下，派遣晋阳少尹李承勋前来朝贺，以进一步骄纵其心。

刘守光果然以为李存勖畏惧自己，所以更加自得起来。

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