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论民间（第1页）

民间乃莫衷一是之概念。模糊。

我所谓的民间，是将伟人、达官、名流、富商巨贾们划入另册，所剩的那一部分人间。

在古代，曰“苍生”的那一部分人间。

我发誓，绝无挑拨的居心。

古今中外，以上两种人，从不生活在同样的人间，一向也不一起玩儿。所以，我的分法，并不等于离间。

当今提倡和谐。

挑拨离间者可恶。我不是那么坏的人。

在神话中，神们犯了天条，每每被逐往人间。

对于高高在上的神们，人间之人，皆凡夫俗子。人间曰“下界”，低等级之界也。

而在人间，公子王孙也罢，将相诸侯也罢，一旦获罪，半轻不重的惩罚，便是贬至民间。

贬至民间，又叫“沦落”。

而富商巨贾们若财大气粗不起来了，叫“落魄”。钱财乃富人之“魄”，落魄的富人，其命便也如“芸芸”者流了。

“芸芸”者，平民阶层加草根阶层也。因数量众多，其社会形态如江河湖海。

平民阶层与草根阶层的关系是唇齿关系，是手心和手背的关系。“草根”减少，平民渐多，乃民间幸事。反之，那民间，定是悲苦之民间。

故民间最愚蠢的现象，则是“草根”们危害平民，平民们厌恶“草根”。

果而如此，民间就几近于不可救药了。

一个社会好不好，或有没有希望，有多大希望，不仅看官员们是些怎样的官员，富人们是些怎样的富人，各类精英是些怎样的精英，也还要看民间是怎样的民间。

依我的眼睛看来，“五四”至今，不那么令人心冷的中国的民间，正是当下之民间。固然，当下之民间，还有不少令人泄气的方面。但，比起鲁迅所形容的“铁屋子”，比起萧红笔下那“大水坑”，比起闻一多笔下的“死水”，毕竟是相当不同了。

故，套用一句流行语，现在的我，是很“看好”民间的。

民间的生气，是我这个置身于民间边缘的很多余的社会人，越来越呼吸得到的。我感觉民间的生气含氧量渐多，而氧是我的大脑所需要的。民间的生气含氧量高了，民间本身自然也便耳聪目明了。

不可否认，民间还将产生牛二、阿Q、郑老栓、德纳迪埃和太太、无赖、痞子、流氓、刁民；人性之种种卑污邪狞，睁只眼闭只眼的，皆可从民间看到。以后的民间，也还会有。

但今日之民间，总算开始觉醒了一件事：民间原本是比别的社会层面更多温暖的一大部分人间，是最能自然地体现人性的一大部分人间；种种不堪回首之事大规模地发生于民间，实在是因为被肮脏严重地污染了。

民间终于觉悟了这一件事，民间就能找回自己的良心了。

民间之良心开始复苏，种种被遮蔽、掩盖、歪曲、随心所欲涂改之历史真相，也便会一桩桩一件件地昭然于天下了。

当历史在民间得以澄清，民间便获得主持正义的权力。而一向自以为能够玩弄民间于股掌之上的人，便也不敢对民间颐指气使了。因为转眼也会被夹在历史中；而民间将长存。

理性的民间乃是这样的民间——除非它自己想要运动一下，否则任何披着华丽外衣的人，皆难以轻而易举地将它运动起来；它一定要运动一下的时候，并不是情绪的宣泄，而是具有充分理由的，即使理由充分，也仍理性。

是的，我以我眼看到，一个这样的民间，正在中国成熟着。

理性的民间，才是有真力量的民间。

伸张正义的民间，才是受尊重的民间。

也只有这样的民间，才能被当成回事儿来对待，才能自己理直气壮地喊出“民乃国之根”，而不需要一味靠别人们的嘴来说。

这样的民间，才配是“国之根”。

是的，我分明地看到了中国民间的这一前途……

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