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第三十五则 文殊前三三（第1页）

举：杭州无著文喜禅师游五台山，中路荒僻处文殊化一寺接他宿，遂问无著：“近离甚处？”答：“南方。”又问：“南方佛法如何？”答：“末法比丘，少奉戒律。”问：“多少众？”答：“或三百，或五百。”于是无著问文殊：“此间如何住持？”文殊云：“凡圣同居，龙蛇混杂。”问多少众，文殊云：“前三三，后三三。”

五台山佛寺接近塞外风烟，与洛阳佛寺、江南的佛寺又自不同。文殊化一寺与无著对谈南方佛法与五台山佛法，单这故事，已够我想象《三国志演义》与《精忠岳传》中才可有的闲笔。雪窦颂云：“千峰盘屈色如蓝，谁谓文殊是对谈。”就能传出这幅风景。

南方的佛寺，众或三百或五百，末法比丘，少奉戒律。现在我们来想象那是五代的时候，就对他们也可有在批评以上的宽容了。而与之相对照的五台山佛寺，则单是“凡圣同居，龙蛇混杂”这两句，就传出平剧里杨五郎与辽战败削发为僧的是此地。做了僧，他闻山下金鼓之声，望见辽兵追杀一员宋将，亦还是又蓦地陡起了英雄胆。

佛寺为闲意妙义之地，当以六朝时庐山慧远寺为首。佛寺为世俗随喜，香火胜因之地，当以北魏时洛阳的诸寺为首。以佛寺为遁入空门，当以五台山为首。此皆异于印度的佛寺，而为中国所独有者。中国人不把佛教看做否定人生，而是开拓了人生的边际。而禅宗则是佛理的完全汉文章化了，后来就宁是有在人世里的佛寺，而无佛教了。

无著问文殊：五台山多少众？文殊答前三三，后三三。就是中国人的知性的喜乐好玩。中国人爱以不确定的数字来说确定的数，又以确定的数字来说不确定的数，好比是斗聪明，猜枚枚子，而这原来是发见事理与数理的极致。

我观赏表姊作画，有水彩画的写生与油画的临摹威尼斯壁绘，但我对她说，我难忘的还是小时候看邻家阿黄姊姊描花。阿黄姊姊没有读过书，她手执一枝描花笔用水粉描在鞋面布上，是海棠花，先描好一只鞋面，把来端详了，又描起一只鞋面，自己比来看看。她是看的自己描的花，她的神情却那样的端正。她描了几枝花呢？使我想起文殊的前三三，后三三。

林冲使棒，你看他丢开解数，也好像是前三三，后三三。至如史上的三皇五帝，前两晋，西晋东晋，后两宋，北宋南宋，数字虽有参差，但历史如花枝，你若问发的多少枝，就答一个前三三，后三三，那喜乐就是对的了。你若不用这个数字，又可用什么数字来答？文殊的这个数字是包括历史上已知的数与未知的数的答法。自孙中山先生领导辛亥起义以来，也借用得雪窦禅师的颂：

堪笑清凉多少众，前三三与后三三。

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