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第三十一则 麻谷振锡绕床（第1页）

举：麻谷持锡到章敬寺怀晖禅师处，绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立。韦敬云：“是，是。”（雪窦禅师著语云：错。）麻谷又到南泉禅师处，绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立，泉云：“不是，不是。”（雪窦著语云：错。）麻谷当时云：“章敬道是，和尚为什么道不是？”泉云：“章敬即是。是汝不是。此是风力所转，终成败坏。”

五四运动打破旧礼教，说要丢弃线装书，说要赛先生与德先生，当时的蔡元培与胡适如果去问章敬寺怀晖禅师，他一定说：“是，是。”旁边若有雪窦禅师插嘴说：“错。”他的也不是反对之意，而是说：错亦是好的。

国父孙中山先生联俄容共，有人拿来说话的，亦国父自是，是说的人不是。今天的文化人还在遵守五四时代的说话，你要是去问南泉禅师，他一定要说：“不是，不是。”那末，当年胡适他们都不是么？胡适他们没有不是，你的才不是。此时雪窦若从旁再来插嘴，他又要说：“错。”此错彼错。但是此错错得没有风头。今天不但遵守五四时代的说话的文化人是可鄙，便是追恨当年五四运动的学者亦不可喜。依南泉禅师的说法，这些都是风力所转，终成败坏。

《碧岩录》此则，有特可注目之处，是禅宗提出了是与非的问题，与印度佛教的不同。原来的佛经里讲是非皆幻，与是非不二。禅宗却说有是有错。佛教否定动，中国的禅宗则肯定动，是与错是从行动而来。是与错是生于行动的机端，所谓风力所成。若脱离此机端，即无论是与错，皆归于败坏。此层道理，在文学里最可以看出。

又如女人的相貌，是要有秀气。虽是平平凡凡的相貌，细看时有一股秀气逼来，她就是美人了。无论男女，行动处是要有风头，做学问也是。如胡适当年就有一股风头。像搓麻将，风头顺时你打错牌也会和，风头不顺，你牌打得都是，也不会和。

但打牌真是风力所转，终成败坏，所以久赌必输。像美国在风头上时，其对外政策好多无知与错误，也通了过去，他今没有了风头，就成无趣了。汤恩比著书里的许多古文明国便都是这样的风力所转，终成败坏。

也有终不败坏的吗？有。万物或成或坏，但是风力自身不坏。亦即是机不坏。是故可有圣贤的万古高风不歇。机永远是在未有物与有物之际。印度佛教的是涅槃不坏，寂灭为乐，中国禅宗的却是机不坏，生生为乐。

所以也不是没有是与错。涅槃冥绝是非，机却是生是生非。这里就另有一个境界，雪窦禅师颂曰：

此错彼错，切忌拈却。

四海浪平，百川潮落。

古策风高十二门，门门有路非萧索。

非萧索，作者好求无病药。

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