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第130章 收服魔王（第1页）

话说玉帝因为所谓的面子，给人间降下洪涝灾害，人间流离失所，洪水过后又是瘟疫流行，黎民百姓更是苦不堪言，大骂老天无眼。

这让灵山佛门的高层大喜，这又是一个打压道教天庭的好机会，暗地造谣上界天庭无德，降下洪灾，又放瘟疫，神仙见死不救，只有佛和菩萨才能普渡众生，制造各种舆论，让仙界诸神在人间的香火大受影响。

其实人间的瘟疫是灵山佛门的高层，悄悄指使“行病鬼王、散殃鬼王”干的坏事，刚好玉帝与王母为了所谓的面子，口无遮拦的说：先让龙王涨洪水，再叫瘟神放瘟疫，让人间的昏君明白，什么叫敬天畏地！天庭在场众仙及三界的好多隐世大能都听见了。

瘟君吕岳的极力申辩：不是他放的瘟疫，玉帝没有给他下旨放瘟疫，可是又有谁相信？这大大的黑锅，玉帝与瘟君吕岳两个人背定了。人间瘟疫流行，不明真相的人们，连带五方行瘟使者一起骂了。

玉皇大帝、瘟君吕岳被骂惨了！东方青瘟使者刘元达，南方赤瘟使者张元伯，西方白瘟使者赵公明，北方黑瘟使者钟仕贵，中央黄瘟使者史文业一个个无辜挨骂，被人间口水淹没。黄泥巴掉进裤裆，不是屎也是屎了，有口难辨。

众口铄金，积毁销骨，人间枉死的众生，汇集滔天的怨气、怨念，形成无穷的业力加持着这些仙神，坏了他们的气运。

人间一片哀嚎、混乱，让东方琉璃世界的药师佛看到了机会，大秀了一把，派遣十二药叉下界，施医赠药，消除瘟疫，为众生解除疾苦，收获了人间的广大信仰，“南无消灾延寿药师佛”的名号已经深入人心，老百姓的心思大都很单纯，谁能帮忙解决问题，他们就拜谁。

猫儿搬倒饭甑子，让狗抢食，气得灵山佛门以如来为首的高层干瞪眼。也让既得利益集团定光欢喜佛不满，老子经营那么多年，辛辛苦苦开辟的地盘，你们不打一声招呼就来抢市场。于是吩咐亲传弟子巴札吽国师利用官方的势力，打压所有的济世行医者。只有通过官方“太医院”依法认定的“行医资格”才能合法行医，只有交了“保护费”，通过“官方渠道”的药材才能进入市场，否则一切以“非法行医、卖假药”处罚，轻者罚得你倾家断产，重者砍头株连九族。佛教密宗喇嘛欢喜禅巴札吽国师一伙人，趁疫打劫，大发国难财。

药师佛座下的十二药叉没有风光多久，还有老君道祖派下凡救人的医圣张仲景、药圣孙思邈，都因为“非法行医，卖假药”被官方通缉，毕竟是人间官方的地盘，药师佛座下的十二药叉和天庭的医圣、药圣只好发动民众大规模的抗议，被官府罗织“寻衅滋事、扰乱社会治安，非法集结暴乱，妨害公务罪”的罪名，无数民众遭遇官府军队的暴力镇压。

定光欢喜佛现在既有钱，又有人，心理难免有点自我膨胀，知道十二药叉背后是药师佛，医圣张仲景、药圣孙思邈的背后是天庭，故意恶心挑衅，想试探各方势力的底线，知道凡间的官兵奈何不了，便调动暗中收揽的邪修高手，以官府“六扇门”捕快的身份围剿十二药叉与医圣、药圣。

参与围剿十二药叉的杀手以大黑天魔王、马头妖王为首，药师佛座下的十二药叉可不是什么善茬，佛教天龙八部中即以天、龙为首的八类护法神，其中药叉即位列第三，而四天王的八部神将，药叉即居于首位，可见战斗力非常强悍。

药叉俗称夜叉，与罗刹同类，都属于鬼趣的众生，区别是药叉多住在天界，深山偏僻之处，行迹不定，其性别也分男、女，力量极大能搬山填海，性情大多凶恶，当然也有少数性情温和而又善良的药叉，修行仙道和护持佛法。比如《西游记》的的牛魔王的发妻铁扇公主，就是罗刹女，最后修成正果。

药师佛座下的十二药叉，他们虽然护持佛法，可并不善良，骨子里凶残暴戾，受佛法教义约束，千年来压抑本性，憋屈得很难受，你们这群蝼蚁既然送上门来，就别怪我们心狠手辣“物理超度”！十二药叉齐声一句“南无阿弥陀佛”后，犹如饿了多久的虎狼冲进了羊群，杀了个痛快。那些喇嘛及邪修的刀剑就像“小孩儿玩家家的玩具”，对十二药叉造不成什么实质性伤害。而十二药叉所到之处却是血肉横飞，漫天碎片，密宗喇嘛与其他邪修有好多人被十二药叉的禅杖给扫向半空，当他们落下之时，躯体早已分裂成无数碎块，就像从天掉下的血雨肉沫在风中飞舞，空气中散发着暴力的血腥味道。

大黑天魔王、马头妖王为了稳定士气，亲自下场与十二药叉对上。大黑天魔王生得一面六臂，头戴骷髅冠，披人皮，脖子上挂有一串人头，左手持人骨碗、三叉戟，右手月形刀、宝剑，两条腿，右屈左展，踩着凶神象王，簇拥诸鬼神眷属，在夜间游行，食生人血肉，力大无穷；马头妖王生得马头人身，头戴五骷髅，一头四臂，三目圆睁，獠牙可怖，右手持骷髅宝杖，每杖挥出去都是力破千均。

代表官府“六扇门”的喇嘛与邪修毕竟人多势众，十二药叉渐渐不支，于是组成十二地支阵法，分别化成十二属相，宫毗罗大将代表猪，通身赤红色，现忿怒形，头戴猪冠，右手执大刀横于头上；伐折罗大将代表狗，现忿怒形，头发茂盛耸上，头戴狗冠，右手持剑；迷企罗大将代表鸡，通身黄色，现忿怒形，头戴鸡冠，右手持独钴，左手作拳押下腹部；安底罗大将代表猴，通身赤红色，现大忿怒形，头戴猴冠，右手屈肘于右胸前开掌向前，屈左手，开掌，掌上放宝珠；頞你罗大将代表羊，通身白色，现忿怒形，头发上耸，头戴羊冠，右手执箭羽，左手持矢根，将此箭弯成弓形；珊底罗大将代表马，通身赤红色，现忿怒形，头戴马冠，右手把三股戟，左手持螺具；因达罗大将代表蛇，通身赤色，头戴蛇冠，右手屈肘开掌，置于眉前，左手执三股戟；波夷罗大将代表龙，身呈红色，容貌忿怒，头戴龙冠，右手屈臂，作拳携矢，左手持弓；摩虎罗大将代表兔，通身青色，稍作忿怒相，头发赤色上耸，头戴兔冠，右手做拳当腰，左手持斧；真达罗大将代表虎，现笑怒容貌，身呈黄色，头戴虎冠，右手捧宝珠，左手把宝棒；招杜罗大将代表牛，通身全白色，现忿怒形，头戴牛冠，右手把横剑，左手开掌执剑尖；毗羯罗大代表将鼠，通身青色，现忿怒形，头戴鼠冠，右手下垂持三钴或宝轮，左手作拉右袖之形态。

十二药叉口念“药师灌顶真言”，手结药师如来根本印，12个方位各伸出一条五色丝线，交织在一起打了十二个带有“卐”字的蝴蝶结，平铺是一张很大的网，挂起来就是旛。大黑天魔王力大无穷，左右手分别持月形刀、宝剑想割破巨网，却毫发无伤，马头妖王势如千钧的骷髅宝杖攻击到旛上，就像凶猛的拳头打到了一团棉花里，力道卸得无影无踪，战斗进入到相持的焦灼状态。

双方打出了真火，谁也奈何不了谁，拼起了消耗，就看谁先扛不住。可是佛魔打架，凡人遭殃。他们战斗的周边遭殃了，一时山崩地裂，地面塌陷，河水倒流，泥石流突发冲毁了一些良田和农作物，人间即将引发严重的地质灾害，大慈大悲的观世音菩萨看不下去了，现身阻止他们双方罢手。

观音菩萨知道这两尊魔王凶恶，特别显化了“十一面千手千眼观音”的威慑形象，正面双手合十，右边三手分别持念珠、法轮、施无畏印，左边三手执莲花、弓箭、净水瓶。十二药叉看见菩萨恭敬的合掌行礼，大黑天魔王那憨憨却不屑一顾，狂妄的叫嚣：别以为你多长了几只手，老子就怕你，你算老几，凭什么让我们住手？马头妖王则人狠话不多，挥舞着骷髅宝杖如狂风暴雨般攻向菩萨。

结果两个魔王被菩萨的千臂千手同时按在地上摩擦，一顿胖揍。哈哈！

观音菩萨凭借绝对的武力镇压，轻松收服了两大魔王，便是后来佛教的护法“大黑天神、马头明王”，大黑天神所持人骨碗中，饮食的是五蕴、烦恼、死亡、天魔这“四魔之血”。而马头明王的骷髅宝杖变化成马头金刚杵，能降伏罗刹、鬼神、天龙八部中的一切恶魔，消除无明业障、瘟疫、病苦，免去一切恶咒邪法。

从此世间多了一部经书叫《观世音菩萨普门品》，是《妙法莲华经》第二十五品。神话了观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的事迹。

这里的二求并非指方言中的“二货、白痴”，而是指得求与命求。得求是众生希求获得快乐；命求是众生希求获得长命。

本文顺便提到一下观世音菩萨为何千手千眼，话说久远之前，观音大士见众生沉沦，心生大慈大悲，决定度化世人，在阿弥陀佛的面前立誓：“若是心中救度众生心意改变，定令我头身裂为千片”。

然而，经过千年的救渡，仍有芸芸众生在生死六道之中受苦，如此反复，历经多劫以后，观音大士心中逐渐显现退却之意，顿时应誓，头身裂为千片。这时明师阿弥陀佛上前，拾起碎片，合为千手十一面法相，策励观音大士“不忘初心，永不退转，度化众生”。

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