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当时,李子信无语的看着熊哥,在这个世界美国已经成为了继中华之后的第二大经济和军事实体,但是象熊哥这样的,连美国在哪个大洲也不知道的国人大有人在。
不是不能知道,只是大家不关心而已。
就像前世的美国一样,很多美国人都不知道中国在哪里。不是人家不能知道,只是人家不关心而已。这就是一种大国思想,我们国家已经是世界上最强大的国家了,其他国家我需要知道吗?需要知道吗?需要吗!
这个世界中华的很多国人,也有这样的思想,甚至更极端一些。他们抗拒一切西方的东西,无论是吃穿用度还是音乐、电影,他们从来不看西方的东西。
在这一部分人的心里,一直就认为西方是野蛮社会,甚至比之古代的蛮夷都有所不如。所以,他们宁愿知道一些日本或者朝鲜这些邻国的东西,也不愿意看一眼西方的那些东西。
熊哥这还算好的了,毕竟他还是会了解西方的一些小说的,从小说之中也能知道一些西方的政治、经济、文化、艺术。但是知道归知道,让他去欣赏这些所谓的艺术,那就大可不必了。
解眉看顾永他们还是有些欣赏这些油画的,就给大家介绍了一会儿,最后又补充了一句,“我们国家的水墨画、山水花鸟画,材质跟油画不一样,是不能直接挂在外面的,不然会损耗的非常厉害。”
听到解眉这样的解释,李子信摇头叹息。他知道解眉之所以专门有这样的解释,就是因为在国内有着为数众多的大汉族主义者,她是怕别人认为她只喜欢西方的艺术,从而对她有看法。
前世很多国人,明明能用中国话说明白的东西,非要加几句英语或者西方的解释,认为这是高大上。
这个世界的国人,看到别人欣赏西方的艺术,都带着有色的眼睛,认为那是非常1o的表现。(这句话要是在那个世界,一定非常1o)
暂且不说这两种行为的对与错,追根究底还是国家的强盛问题。国家强盛了无论是制度还是艺术、文化都自然而然的为人所追捧,要是落后那么可就真的不好说了。
这其实跟做人是一样的,有些人倾家荡产的去做生意,刚开始的时候,周围的人看着老婆孩子跟着她吃糠咽菜,自然是恶语相向。把他的行为说的一文不值。
要是这个人成功了,老婆孩子跟着她吃香喝辣,那么所有人又会赞叹他有魄力,敢想敢做。
当然,要是失败了,那就呵呵了。
所以,行为的好坏其实不是以对错论的,而是以成功与否来论的。
“不以成败论英雄!”这句话是最扯淡的一句话,成功的才是英雄。也许你不会一直成功,但是最少你曾经成功过。要是一直不成功,那就是个屁,一文不值的屁。
大家都知道毕加索生前的画作不被人承认,所以潦倒而死,那时候毕加索就被所有人认为是个屁。
当然了,毕加索最后死了,很多有钱人认为也许能利用他的那些画作炒作一下。所以什么印象派之类的东西出来了,然后全世界的人追捧,最后那些有钱人把毕加索原来那些,擦屁股都嫌硬的画作都卖了大价钱。皆大欢喜!
这样的例子举不胜举,所以李子信对这些看的很开。他虽然也喜欢油画,但是最喜欢的还是国画。
中国人其实一直不太欣赏那种写实画作的,就像前世吹捧的非常厉害的《清明上河图》,其实在历史上的地位非常低下。
前世李子信就听到很多人追捧,说跟《清明上河图》齐名的画作都是一些无价之宝,如展子虔的《游春图》、周眆的《簪花仕女图》、王希孟的《千里江山图》等等。
说实话,你要是在宋、元、明、清时期说这些话,人家都会直接喷你一脸口水,搭理都不带搭理你的。
有人叫《清明上河图》风俗画,当然这都是在这幅画出来之后,现在的人们这样叫它。
但是在宋朝,这种画是有专门的称谓的,它叫“工尺画”。
什么是工尺画呢?就是一些线条用尺子比着画出来的画。在《清明上河图》之中,桥梁和房屋体现的最明显,用尺子画的笔直。
光听这个名字就知道,这种画作不是什么高大上的东西了。中国的文人都是一些士大夫,你一个用尺子画画的人也叫画家。
所以不止是《清明上河图》在古代没有什么名气,就是张择端在古代也根本没有一点名气。
宋徽宗拿到张择端的《清明上河图》的时候,随手就送给了自己的叔叔,话里话外的意思,就是说——这个东西挺有意思的,拿去玩吧!
宋徽宗虽然不是一个称职的皇帝,好像宋朝称职的皇帝也根本没有几个,但是他的艺术鉴赏力确实非常高。他都不以为然的东西,可以想见在当时张择端和他的《清明上河图》的地位之低下。
而且从各种古籍中,也确实查不到关于张择端和他的《清明上河图》的一点点信息。
当然,要是你非要说张择端在这幅画里隐晦的向宋徽宗进谏,甚至你还说在这幅画里保存了多么好的历史资料,让人们更好的了解宋朝,那就随便你说了。但是,从国人一直对文人画的要求来看,《清明上河图》确实不是什么可以入眼的作品。
因为永叔和周良才他们一直在看油画,所以走的有点慢,所以李子信也在天马行空的想着一些不着边际的事情。
正在这时,他的电话响了。李子信拿出电话一看,是春妮姐的电话。
他往旁边走了几步,才接起电话,小声说道:“春妮姐,还没有睡啊?”
“嗯!你走了我就一直在窗户边上坐着,不想睡觉。你在忙什么呢?”
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