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第九天23号（第1页）

我们在号早晨退房，下楼后不久导游就来电话说已经在路边等我们了。上车以后再回到原来酒店去接其他人。

原以为我俩也会回到这个酒店，不料后来的情况发展出乎意料之外。

导游个子不高，据她自己说是个住在西安城里的本地人，司机则住在城南，听口音和西安本地人略有些差异。

这是个小团，有来京城、山东、东北的五个家庭个人组成。

山东的两位妈妈各带个男孩，东北夫妇俩则带一对姐弟；

还有一对儿不像夫妻倒像恋人，男的上车就一直叽咕要带女的去华山，女的似乎对此并不感冒，我俩对视一眼暗地起个代号，就叫他们“登山的”；再就是我和芳了。

成团第一天，目的地是法门寺。路上听导游介绍，才知道如今的法门寺是新、旧两个寺！咦，这是什么情况？

原来舍利是在旧寺遗址上发现的，然后因为这个发现有人捐款给舍利盖宏伟壮大的新家。

而这个新家没法在旧址的文物层上破土动工，最后就向西北方几百米外定下了新址，形成两寺分离的情况。

文物归旧寺，并且特意建了陈列室，僧堂也得以修缮和扩大。

舍利子却归新寺，反正大家都是密宗，何必计较这些？

所以一般导游都是带着大家先到旧寺参观古迹、拜访文明之璀璨，然后再去瞻仰真身舍利子，那才是有心礼佛的游客最关心的大事！

旧寺最主要的建筑就是这座修复后的塔，但除去一层仍用明代砖，其它各层都是现代材质复建的。

我们去的不巧，因节日原因地宫未开放，遗留在这里的三颗舍利子未能参观到。

不过从导游（本寺导游）讲解中得知里面其实空间很狭小，当年皇帝都得匍匐而入，想来即便参观也只能看一眼便走，根本没机会做更多停留的。

不过这里面留存的三枚其实都是其它材质、来源的“舍利子”，也称“影骨舍利”，真正的那枚还是被移入新寺的才对。

其实很多高僧在多年修行之后，火化余留中都会出现舍利子，世上所传也绝大多数属于这类。

但能被鉴定为佛骨真身舍利，至少年代上应该是极靠近释祖去世年代的。又经历乱局、战火，遗存至今才可足见其珍贵。

从这个意义上讲，重建新寺及现代化的地宫，有利于舍利子的保护。

我不敢称信徒，仅从文物与对古代贤者的尊敬立场上来看，这倒也是件好事。

从民国时期的照片上看，寺东半部已经残破得与贫民居无异。

现在那里修了房屋净舍和花园供僧侣们静修，明显和尚比房贷狗们过得无忧无虑多了！

盛世修佛，乱世灭佛。佛道这行虽然做为宗教有其一定教化世人的作用，但寺院里吸纳的劳动力过多，僧侣对世俗生活影响过大，反过来对统治有所不利。

这就是北魏、北周、唐末灭佛的原因。如今虽然宗教政策相对宽松，但度化僧侣、道士的标准比较高，可以一定程度上抑制宗教的无序、过度发展。

顺便说下佛教在中国的发展。西汉哀帝时记载，东汉明帝年间（初始记载年后）有天竺（印）僧来华，洛阳开始建白马寺译经。

公元年河北（冀州）南宫市普彤塔建成（中国最早的佛塔），比白马寺早一年。

说明此前应已有佛教传入，只是刚引起统治者注意，距离佛教的出现已七百年。

这时的佛教已拥有自己的教义、发展和传播体系，汉唐时期是本土密宗形成到发展的时期，唐初显宗开始出现，显宗的一个重要分支是禅宗。

密宗规制完善，体系健全，有完整的传播体系，讲究师徒相授，无师不可悟道，重视

仪式感和法器的使用。

但宗教搞得高大上了，产生两个问题：传播不易且受师道、场地、器具等条件限制，同时这种高大上也和统治者权威发生冲突。

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