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第132部分（第1页）
看着这个七八岁的孩子那副看透生死的模样，我不由的有些心酸，生在帝王家真是一种悲哀！
“我不是来抓你的。”我真诚的说道，“放心吧，我会帮你隐瞒的。”
“说吧，那你想要什么好处？”小孩子一副意料之中的表情，“里面的宝物该搜刮的都被搜刮走了，我那些母妃倒是有几分姿色，你要是想……”
“住口！”我有些愤怒，这要被逼到怎样的处境才能让小孩子这样子啊！
“既然想做何必假惺惺的，比我那二叔差远了！”小孩子一脸的鄙视。
“你愿意跟我走么？”我下定决心的问道。
“我？你找我干什么？”小孩子不解道，“我可是被监管着的，看见那些侍卫了么？再说你不怕被牵连么？这可是要株连家族的。”
“我要带你离开这里，外边的世界很大，你既然从这个洞里钻出来了，你难道还想钻回去么？”我质问道。
“我自然是不想，可是……”小孩子看了看外边蔚蓝的天空，犹豫了起来。
就在小孩子犹豫的时候，我看到东宫的门口韦怜香走了出来，他和守卫的官兵说了几句，正准备上轿离开。
……
【注一】一。绾读音：wǎn名词意为发髻，花结，也指绛色，浅绛色动词盘绕，系结，卷起，挂念，控制，贯通；联系，将物件穿上洞挂起来，挽；牵等。
叠词绾绾一般为古时候女子名。
读音：wānwān形容体态、品德美好。
【注二】杨勇（？—604），隋文帝长子。好学，喜词赋。北周时，曾任洛州总管、上柱国、大司马，统领禁卫。隋建国后，立为太子。虽性奢华，又多内宠，但当参预国政时，每多建议。其后渐受猜忌，弟杨广欲谋夺太子之位，遂乘机构陷杨勇。开皇二十年（600年），杨勇被废为庶人。及后杨广杀文帝，赐勇死，追封为房陵王。
【注三】《资治通鉴》上有关杨勇及其子被杨广所杀的记载。
初，云定兴、阎毗坐媚事太子勇，与妻子皆没官为奴婢。上即位，多所营造，闻其有巧思，召之，使典其事，以毗为朝请郎。时宇文述用事，定兴以明珠络帐赂述，并以奇服新声求媚于述；述大喜，兄事之。上将有事四夷，大作兵器，述荐定兴可使监造，上从之。述谓定兴曰：“兄所作器仗，并合上心，而不得官者，为长宁兄弟犹未死耳。”定兴曰：“此无用物，何不劝上杀之。”述因奏：“房陵诸子年并成立，今欲兴兵诛讨，若使之从驾，则守掌为难；若留于一处，又恐不可。进退无用，请早处分。”帝然之，乃鸩杀长宁王俨，分徙其七弟于岭表，仍遣间使于路尽杀之。襄城王恪之妃柳氏自杀以从恪。
……
第一百三十章 大幕的拉开
道家哲学的出发点是全生避害。为了全生避害，杨朱的方法是“避”。这也就是普通隐者的方法，他们逃离人世，遁迹山林，心想这样就可以避开人世的恶。可是人世间事情多么复杂，不论你隐藏得多么好，总是有些恶仍然无法避开。所以有些时候，“避”
的方法还是不中用。《老子》的大部分思想表示出另一种企图，就是揭示宇宙事物变化的规律。事物变，但是事物变化的规律不变。一个人如果懂得了这些规律，并且遵循这些规律以调整自己的行动，他就能够使事物转向对他有利。这是先秦道家发展的第二阶段。
可是即使如此，也还是没有绝对的保证。不论自然界、社会界、事物的变化中总是有些没有预料到的因素。尽管小心翼翼。仍然有受害的可能。老子这才把话说穿了：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！”（《老子》第十三章）这种大彻大悟之言，《庄子》有许多地方加以发挥，产生了齐生死、一物我的理论。它的意思也就是，从一个更高的观点看生死，看物我。从这个更高的观点看事物，就能够超越现实的世界。这也是“避”的一种形式；然而不是从社会到山林，而很像是从这个世界到另一个世界。这是先秦道家发展的第三阶段，也是最后阶段。
————————————————————————————————————冯友兰《中国哲学简史》这本书用深入浅出的手法描述了中国哲学的概况，至少看起来不像别的哲学书籍那么的枯燥乏味，还很有趣味，是一本不可多得的哲学普及书籍，这种功力只有那些真正把中国哲学研究通透的人才能做到，这种人在中国少之又少。
……
眼看着韦怜香即将离开，我赶忙跑过去打招呼，并嘱咐那小孩子藏匿好，晚些时候我过来接他。
和韦怜香的会面很顺利，他答应我会使用阴癸派的内部联络方式寻找美仙，我把那块玄铁交给了他，并让他给美仙带一句话，就说我和她在十八年后有个约会，生生死死，不离不弃。
这似乎有些生离死别的味道，不过我要做好完全的准备，当我回去找那个小孩子的时候，他已经不在了，或许是因为不信任我吧。
我不知道他到底是回到了洞内继续过着屈辱的生活，还是就此离开开始虽然艰辛却海阔天空的日子。
我等了许久，最终还是放弃了。
每个人都有自己的命运，强求不来，我在开皇二十年里兜兜转转了大半年，最终却是这般结局，街道上的人都很快乐，似乎只有我一个人失魂落魄，明天就是除夕了，旧的一年即将过去，明年就是仁寿元年了。
“喂，你怎么这副模样？”一个清脆的声音在我耳边响起。
“呃，你还没有回家么？”我惊讶的问道。
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