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小房间时用水壶提水。为了以防万一,提水的人需要有提得起水桶或者四斗樽的力气。就算我们现在不过是一个传达室的小职员,但也要有这样的意识:一旦用得着,自己要什么都会做,都能做。在必要的时候,甚至能够代替大臣。为此,我们应该在平日里就注意培养这样的思想和见识。抱怨自己有担当重任的能力却没有用武之地的人,其实还不真正具备那样的实力。所以我奉劝各位,平日就应该抱着以防万一的想法,努力提高自己的实力。付出超过工资的劳动年轻人有个通病,无论从事何种职业都容易发牢骚。“我这样优秀的人才憋屈在这样的小地方,真是大材小用!”但是,假如真让他去当社长的话,他具备相应的能力吗?除非一个处在社员职位的人能够得到以下的评价:“不管吩咐什么工作,他都能完成得很好,写的东西斐然成章,讨论事情时说的话也合情合理。无论什么工作他都能够胜任。”当秀吉还是信长家管理草鞋的家臣时,就是一个想得到把草鞋揣在怀里焐暖和的优秀的草鞋管理者。他在当随从的时候是一个称职的随从,当大名时是一个理想的大名。他之所以能做到这一点,就是因为不管做什么都能称职,尽管走的是低级路线,思想却很高远。要知道,管草鞋的工作固然很没意思,但是谁也不能从管草鞋的一步登天而成为大名。这个道理虽然显而易见,却不是谁都能够明白,要是始终都明白不了的话,就只有在愤懑中度日了。抑或是动不动就向社长发牢骚,打同事的小报告,诉说对现在的工作的不满。一个人如果总是这样郁郁不得志,就容易纵容自己做坏事,带上有色眼镜看待周围的事物,从而价值观也变得扭曲。
我曾经听说一个中学老师在教室里受到学生提问时,居然将这样的回答作为口头禅:“以我现在的工资,不能给你解答这个问题。”据说还有人这样刻薄地挖苦人:“这工作怎么能完成呢?你要是再加点钱的话,还值得加一把劲……现在拿这么多工资,就只干这么多活儿。”这种现象在公务员中更为常见。我也曾经领导过别人,不过,很难设想这样的情况下再加些报酬的话,他是不是会把工作做得更好。我并不反感,但是,那样做的话,我很难给他增加工钱,最终,给他加工资也要往后拖。如果一个人不计较金钱,而是兢兢业业地做好自己分内的工作,那很值得赞赏,我会考虑给他加薪。实际上,他一定很快得到晋升。什么样的人更容易加薪这也是我在雇人做事时候的事情。在我所雇佣的人中,有的人挥霍无度,拿到钱以后马上就花得一干二净,一直在贫困中度日,甚至让人担心他以后会不会为了金钱违法乱纪。我间接地对这人进行忠告,他说,自己也知道应该把工钱存起来,但是因为工资太少,所以根本就存不起来。于是,我就给他加了工钱,谁知道他领到的工钱越多,用的也更多。加工钱以前他吃三两饭就够了,加了以后他能吃五两;以前一个月只借别人二十元钱,现在也许会借五十元。这样的话,我自然会觉得,还是不给他增加工钱会更好一些。与这样的人相反,有的人就是挣了一点点工资也会存起来,或者用来孝敬父母、抚养孩子。对这样的人我心生佩服,觉得不管给他多少钱,他都能用到有意义的地方,反而会借机表示对他的敬佩之情。公务员的工资虽然不能随意增减,不过到了加薪的时候,不管手续多么冗繁,上司总是多多少少地掌握着一定的决定权,会让那些任劳任怨、克己奉公的人得到回报。那些认真工作的人,大多数——虽然说不上全部,都拥有超越自己职业水平的思想和修养。 txt小说上传分享
二、世上的路有高有低(4)
英国人经常说:“美国人虽然很能创业,但他们奉行拜金主义,国民都是财迷。”但是,目光短浅到只看得到金钱的话,根本就成就不了一番事业,只有思想超越了金钱本身,才能创业成功。就想要得到钱这一点来说,日本人丝毫也不亚于美国人。想象一下,假如在银座的大街上丢下一千日元,日本人捡起来的速度一点也不会比美国人慢。他们嘴上之所以会忍着,说“钱算什么呀”之类的话,是因为钱还没有真正掉下来。武士虽然吃不上饭也要摆架子,但希望有钱的愿望,跟一般人没有什么两样。我在德国的时候,听德国人说:“英国满大街尽是商人,到处都是铜臭味。”这才知道,英国是个商业大国,商人很多。到了英国后,听到英国人说的话似乎和德国人毫无二致:“德国人成天说要发展发展,以发展实业为幌子,一门心思都想着钱。”到了美国又听到美国人说:“英国人、德国人都是财迷,我们美国人不像他们那样,因为我们有钱。”在法国也能听到差不多的话。像这样,虽然都口口声声称唯独自己不想要钱,但其实大家需要金钱的欲望都没有什么两样。
话又说回来,也许有人会说,像英、美、德等国之所以国力强大、教育发达是因为它们有钱,然而,并不是只要有了钱,国家就能强大。这个问题必须要站在更高的地方来看,其实这对个人也是一样。假如不能超越“我是新闻记者,我是学校老师,我是开蔬菜店的,我是卖酒的”这样狭窄的念头,就不能真正胜任自己的职业。所以,必须要让目光更加长远一些。也就是,我们在处世时必须时刻谨记一点:人往高处走,要给自己定一个高一些的目标。就我平时的观察来看,很多人在完成自己分内工作的时候牢骚满腹、推三阻四,而极少有人能树立超越自己职业水平的理想,或者有这份从容。比如说,既然身为一个商人,就要做一个称职成功的商人,不断提高自己,坦荡处世。
前些日子,我阅读矶间良甫所著的《国恩教谕录》时候,其中有一句话深得我意,所以写在这里以供诸位参考:“纵无赏亦不懈怠,为敬上之礼。此不光能仕人,心得仕我天道之冥理,尽最可能之实意,可为守信之至。”我想达到的目标我其实并不想让自己的希望、职业从身上体现出来。现实生活中很多人都把自己的职业体现到外形上,让人能够看出来他是新闻记者、公务员,或者医生、和尚等等。我的观点听上去似乎有对自己职业的不忠之嫌。说相声的人经常讲到:修房子的工匠平日的每一个动作都像在钉钉子,他们用整个身心去表现了自己的职业。这样似乎是对自己的职业尽到了忠义之道,但其实这是不了解高水平状况的、相对低水平的忠义。我认为,与其这样,还不如避免让人看出具体的职业,而只是以一个堂堂正正的人的形象得到社会的认可更好。作为一个人生活在社会上,就要不断进步,不管从事何种职业——拿的是锄头,还是笔杆,是采访新闻的记者,还是挑粪桶施肥的农民,也不论和社会联系的疏密程度,处世度日时只要有“我就是我”的真性情,就足够了。人应该像不倒翁那样,不管跌成怎样都能站起来。无论受到多大的耻辱,都要不忘真我。一个人要是做到不怨天尤人,看清毁誉褒贬,不管从事什么职业都堂堂正正,无愧于天地,而且能知晓自然之乐的话,就一定能成为一个满足、愉快的人。要是一个人的想法能够达到如此境界,日常生活中那些小小的牢骚自然也就烟消云散了。这样一来,在“道路”这个题目下,我所说的终究还是偏离了“世道”这个主题,转而倡导人要坚持自己的信念,拥有自信,勇往直前。虽然这些看似有些自相矛盾,但正如我前面所说的,“道路”就是要清楚地意识到自己的存在,就像“心外无别物”一样,相信“心外无别道”。切勿迷信道谓何,须知自身谋生计。
——至道无难禅师
通过默思最终应该达到的,是一个不用思考的境界。也就是说,默思不是用来解决疑难问题的,而是远离俗世、畅游天外的神游。
一、静思默想是灵魂与天地的交会(1)
必需的精神食粮我以前一直住在乡下,来东京才不过短短的三年时间。正如所看到的一样,现在的东京俨然就是日本的代表,而“东京”似乎就等同于“日本”,已经成为国民用来衡量自己生活的标准。若是现在东京的生活方式真的能够代表全日本的话,就“修养”来说,我认为诸多地方是不理想的。比如,早上还在睡觉的时候,客人会突然来访,这时候主人只有一边吃早饭一边接见客人,或是主人自顾吃早饭,让客人在一旁等待。到了办公室以后一样,客人也会若无其事地来拜访或闲谈,即使到了深夜也是如此。星期天虽然为一周的休息日,从早到晚,来客也络绎不绝,也不能好好地放松休息。所以说,日本人的生活很没有规律,简直让人身心疲惫。
身体要是疲劳,需要补充一些恰当的食物增加营养。精神也和肉体一样,需要摄取充足的“食物”,以防止精神上的饥饿。但是,东京快节奏的生活完全让人失去了摄取精神食粮的从容。古人云:幽居而神游天外。东京生活不可能达到这样的境界。身居乡间僻远的深山,并非不能享受到远离世俗的幽寂。但是,身居山中,果真能够体会到静静地神游天外的乐趣吗?到那时候,会不会希望有机会就跑到东京,接近闹市的喧嚣,或者让自己消失在熙熙攘攘的人潮中呢?以这样的生活状态,不要说身居闹市,即便是住在山里,要想静静地摄取精神营养也是痴人说梦。
正如第四章所讲的,人若要坚持最初的决心,假如没有默思,而是不加思索地盲目行事,终究是达不到目标的。
身体在伸展之前必须要有大幅度的弯曲,下决心做某件事情之前也一定会有一段长时间的沉默。要坚持最初的决心,仅凭惯性是不够的。在前进途中起了懈怠之心时,就必须留出一段时间来静思默想,鼓励自己再次奋勇前进。所以古代的圣人说“人要一日三省”,而自省则需要默思。
基督教教义中有一条是“祈祷时要关门锁户”。也许有人会说“祈祷”这个词宗教气味太浓,有宣扬迷信的嫌疑,假如是这样的话,我在这里就不用“祈祷”这两个字。这里所说的祈祷,不是“像念天书一样反复念诵某段经文”的意思,而是指自己的灵魂与天地的交会。这时候,我们的对象不是人,而是一种高于人的力量,也就是要做到宠辱不惊,得到世人的褒扬不得意,受到羞辱也不气馁。达到了这种境界的话,一种超越人的力量随时都会在你的耳畔低语,甚至能听到你悄悄倾诉的声音。假设这样来解释,“祈祷”就绝不仅仅是迷信。如果有人觉得“祈祷”宗教色彩太浓不满意,可以换成其他的文字。我在这里想要强调的是,不断坚持沉思默想的必要性。沉默五分钟在最近寄到的杂志中,有篇文章讲述了一种解决劳动问题的方法,我觉得很有意思。这种方法好像是比利时的僧侣发明的,即一年一次,或者是一月一次,将工人们召集到修道院里,让他们静思默想以增进修养。据说实验的结果证明,这种方法能收到良好的效果。工人们、女工们从早到晚都在工厂里忙忙碌碌地劳动,人在那样脏乱嘈杂的环境里,有时甚至会怀疑自己究竟还是不是人。让他们暂时离开那种喧嚣恶劣的工作环境,稍作静思默想,对他们修复疲惫的身心会有很大的益处。这样做不仅会给他们的精神带来好处,让他们的思想更沉稳,他们的身体也会因此变得更加强壮,而思想沉稳则能让人拥有敏锐的判断力。劳动者的身体素质的增强和思维的活跃带来的是更高的劳动效率。所以,这样一来,即使占用一些劳动时间让工人们休息,雇主的利益丝毫也不会受到损害。
一、静思默想是灵魂与天地的交会(2)
以上讲的是静思默想在体力劳动者身上也能收到良好效果的例子。对脑力劳动者来说,静思默想的重要性就更不言自明了。从事脑力劳动的人每天要是因为工作忙得不可开交,生活中没有一点自由思考余地的话,那他的生命之源差不多也就要面临枯竭了。在北海道的时候,每天都沿着清澈的小河悠然散步,或是与皎洁的明月共语,仰望洒落在夜空的璀璨星斗,我的心情都会感到无比的祥和安宁。对那些在喧嚣扰攘中度过了一天的人来说,能够在如此天地间逍遥,一定感觉犹如远离了红尘俗世,畅游在天国乐园般安宁。此时此刻,那些璀璨星斗仍然在澄澈的夜空中闪烁,但由于身处喧嚣之中,所以要重新得到那样的安宁也犹如一个遥远的梦了。说来惭愧,也许是因为本身的修养还非常欠缺,我认为在一天当中,有必要拿出十分钟,不,五分钟就足够了,用来静思默想,洗清自己内心的俗世尘埃。
英美等国由于社会结构的特点,更加容易践行这一点。英美的周末其实非常安静,人们既不走亲访友,也不怎么举办商业活动。随着来往行人的减少,电车的运行次数也相应减少,邮件的投递件数也没有平时多。人们在紧张工作了六天以后,周日这一天变得异常安静,社会安静自然也有利于个人静思默想。
因为有这样的社会模式,所以自然而然,英美人养成了静思自省的习惯。然而,在日本,人们一年到头都手忙脚乱,没有拥有这份悠闲的从容。
本来,以前的日本多多少少还留有一些类似的从容,早上起床后,有人会对着佛龛的祖先牌位合掌行礼,或向神龛拍手行礼,还有人在太阳升起后对着太阳行礼。现在有些地方多少还保留着这些习惯,但也在日渐消失。虽然行礼花费的时间只有片刻,但合掌、拍手的瞬间,人的心也能远离俗世,得到净化。基督教祈祷的作用也是如此,人在祈祷的时候,思维能得到沉淀。我在这里并不是想倡导宗教,而是希望哪怕是短短的几分钟之内,让人心灵沉静,远离尘世。坐禅的妙趣和默思说来惭愧,我平时总是忙忙碌碌、手足无措,静不下心来作较长时间的默思。但是,越忙,我越能体会到静思默想的必要性。我在童年时代曾经听说过这样的事情:我的祖父有一次问过一位禅僧,什么叫做“坐禅”。这位禅僧当时并没有解释坐禅时盘腿打坐的姿势等,而是说,危难时的武士其实就实践着坐禅。例如,在突遇敌人后刀剑相接的瞬间,还不清楚敌人的身手,不确定自己的立场,不管多么大胆的人此时若不顾一切,自然就找不到最好的制敌时机。但是,这时候若是能够退后一步,也许马上就能看出对方的弱点,心也能重归冷静。在这“退后一步”上下功夫,就是坐禅。所以,从激流一样的生活中退后一步,在心底静静反省自己的命运,端正自己对生活的态度,也是坐禅的方式之一。总之,坐禅就是离开俗世,静静地进行默思。不论自己平日如何繁忙,都要从中抽出些许的空闲来。只要用心,就能做到这一点。虽说平时总是“忙啊忙”,但那只是外部的忙,连精神上也忙则既没有必要,也不可能。
一般来说,物有本末顺序,事有轻重缓急,只要决定好事情的轻重顺序,在百忙之中也能抽出空闲来。本末倒置则容易手忙脚乱,只要按顺序慢慢考虑,就能有条不紊地安排好一天的事情,而要是把这些事情都放到一瞬间,则会觉得无从下手。吃饭也是一样,要是按一天三顿的顺序吃,能吃得很舒服,假如把三顿饭都放在一起吃,只想想做饭这件事就让人觉得吃不消;义务也一样,有轻有重,?
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