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“圆通英雄救美……不,英雌救美,圆慧应该原谅圆通了吧?”
“是啊,我们那时候也都是这么想的,再说了,她们两个还是老乡呢,可是,没想到,圆慧只是想谢过了圆通,可还是处处躲着她,我还看见圆通为这件事偷偷哭过呢,搞不懂她们到底怎么了。”
杨秋池也想不通,按道理,这圆通救了圆慧,圆慧不应该这样对她的啊,一定是发生了什么特别的事情,让圆慧只能躲着她,随即又问道:“那个登徒子呢?还上山来惹过事吗?”
“从那以后再没来过。我们开始还担心呢,到得后来一直没见这哈雷上山来惹事,也就放心了,都说他肯定怕了圆通了,从那以后,静慈师太还让圆通负责庵里的安全呢。”
杨秋池点点头,又问道:“那他们后来关系怎么又闹僵了呢?”
“这……贫尼真的不太清楚,恐怕要找圆通来问问才知道,贫尼只知道两人后来不说话了,不,准确的说,应该说圆慧不和圆通说话了。”
这怎么了?杨秋池心想,有点像小两口拌嘴赌了气似的,这样看来,这圆通犯罪嫌疑比较大。会不会是两人关系闹翻之后,圆通一气之下,这才杀死了圆慧呢?对断背之恋杨秋池没什么研究,但栌也和正常男女之恋一样吧,恩恩怨怨的,也就免不了有因爱成仇,刀枪相见的,这要查一查,究竟怎么回事,等一会找圆通问问就知道。
杨秋池又问:“这圆慧又是怎么与圆妙争吵的呢?”
圆觉回答:“圆妙人长得比较文静,性格有些孤僻,对谁都是爱理不理的,我看见有一次圆慧找她说话,还被圆妙骂出了房间。”
哦?杨秋池一下来了兴趣:“圆妙把圆慧骂走了?为什么?你把经过详细说一下。”
“具体我也不太清楚,我记得好像是五六天前,我正在禅房里喝茶念经文,就听到圆妙在说:‘你走!你出去!’,声音很大,我就出去看,就看见圆慧脸红红的从圆妙的房间里走出来。”
“圆慧没说话吗?”
“没说,只是脸红红的,低着头进了她自己的禅房。”
杨秋池摸着下巴想了想,对于一个出家人来说,一般不会随意出口伤人的,能说出‘你走’,‘你出去’这样严厉的逐客令,应该是发生了让圆妙十分愤怒的事情,便又问道:“你知道辑录为什么要把圆慧赶出门来吗?”
“不清楚,我不好去问,就回房间了。”
“辑录说话一向都是这样没礼貌的吗?”杨秋池问。
“不是啊。”圆觉有些惊诧杨秋池为什么会问这样的问题,“圆妙虽然有些孤僻,但是为人很和善的,从来不大声说话,这还是我第一次看见她发这么大的火。”
“那后来呢?她们两还说话吗?”
圆觉说:“圆慧不是那种小气的人,她们后来见面还是客客气气的,圆慧死的前一天,大家吃饭的时候,圆慧和圆妙坐在一起,我还看见圆慧给圆妙夹菜,圆妙还说了谢谢。
哦?怎么听起来都像在说一对情侣吵嘴了又和好似的。
第268章 美貌小尼姑
杨秋池问道:“你最后一次看见圆慧,是在什么时候?”
圆觉想了想,说道:“好像是三天前,那天晚上大家在一起吃晚饭,她好像心情格外好,笑嘻嘻的,我问她高兴什么呢?她没说。”
“三天前的晚上?”这与自己推测的死者死亡时间是吻合的,这样看来,死者应该是那天晚上死的,接着问道:“那后来你没看见她,不觉得奇怪吗?”
“不会啊,只要不是辨经、讲经日,大家都是各自在自己的禅房里打坐念经,一两天见不到面也很正常的。”
“那吃饭呢?你们总要在一起吃饭吧?”
“吃饭又不点名的,我也没注意谁在谁不在。有时候闭关打坐修行需要辟谷,几天不吃饭是很正常的。”
辟谷是一种控制饮食辅以导引吐纳的修行方法,杨秋池问:“那这圆慧以前辟谷过吗?”
“我没注意,这种事情一般大家都不说的,自己修练就行了,所以打了钟有人不来吃饭大家一般也不会问。”
这寺庙里的事情还真是奇怪,杨秋池又问:“说了半天都是说的别人,现在本官问你,你最后一次看见圆慧的那天晚上,你在干什么?”
“我……,我在禅房看了一会经书就睡了。”
“有人作证吗?”
“作证?”圆慧感觉到自己被怀疑犯罪,有些慌乱,“我……,我们都是各睡各的禅房,怎么作证啊?”
“那就是说,你没有证据证明你没有杀死圆慧了?”
杨秋池这样直接让被讯问人回答有没有证据证明自己没有犯罪,是一种常用的刑侦手段,刑侦阶段的手段与法官认定犯罪阶段是不同的,刑侦要查出罪犯,所以经常会使用一些有罪推定的方法来进行思考。要持怀疑一切的态度,发现一点点不对劲,就要穷追猛打,以便尽可能地发现存在的蛛丝马迹。
而法官认定犯罪就不一样了。要严格审查证据,看看是否有确实充分的证据证明犯罪嫌疑人构成了犯罪,所以。其基本思路应该是无罪推定(我们刑事诉讼法目前没有明确提出无罪推定,提法可简单归结为“实事求是”的定罪方法),如果证据不足一证明,则不会认定嫌疑人犯了罪。
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