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第22部分（第1页）
小赛Q：“据说共产党对待百姓还算不错，你还是给兄弟们想想出路吧，这样坚持下去恐怕不是长久之计呀。”
“兄弟，没有回头路可走了，战一打就是几十年，我们都是些无家可归的人，过一天算一天，现在弟兄们都是这样想的——你放心去办你的事吧。”
小赛Q想忍住泪，但还是流了下来：“那你们好自为之吧……”
他一路走一路想，如果老巴还活在世上，他会不会也像独眼龙他们一样在某个山头活一天算一天？……
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第二十七章 冀中的女英雄
冀中平原，这块饱受战火蹂躏的大地又恢复了它一贯的生机，处处充满人们重建家园的忙碌身影。
田间地头，屋前檐后，有个和尚和一瘸一拐地走着。
这个和尚就是小赛Q。
小赛Q偶尔敲开某家人的大门要碗水喝，或者和田埂上休息的人群坐上一会儿。人们总是很大方地请他吃东西，也有人邀请他到屋里睡暖铺，说出家人也是人嘛，经常露宿会患风寒的。
小赛Q经常坐在人群中倾听众人的谈话。抗战的故事是人们谈得最多的，特别是游击队的传奇掌故几乎每个人都耳熟能详。
白天人们忙于各自手头的事，谈话内容往往很零散。不过还好，每天吃过晚饭，人们陆陆续续从各道门，各个方向走向大槐树底下。于是规模宏大的群聊正式开始了。
聊天的内容一般情况下是由德高望重者穿针引线。最初人们都会静静地倾听，随着故事情节的推进，人们开始提出各自的观点。比如某某英雄进入敌营缴了几把枪回来，到底撂倒了几个鬼子，人们总是各执一词，争论不休，每个人都认为自己的说法才是最真实、最可靠的。小赛Q不明白怎么一个人的事迹会有如此多的说法。这时坐在身边的人就会告诉他，在冀中平原，每一个英雄流传下来的掌故在各乡各区的版本都略有不同，才会产生细节上的一些出入。
每当人们争得面红耳赤时，主讲者也不生气，坐下来慢慢地抽一锅兰花烟。等众人筋疲力尽，谁也无法说服谁时，他的烟锅往石头上一磕，说下面我们接着讲某某英雄的传奇故事。没多久又掀起新一轮激烈的争论。
争论是属于男人们的，妇女们大部分时间都坐在男人们后面嗑瓜子，绣花。当自己的男人发表了精彩的言论时，她们就会发出会心的赞叹。当然有些性格泼辣的就会在下边喊：“我家孩子他爹说的才是真宗货！”惹得人们哄堂大笑。
等到月上中天，人们才陆续散去。然后第二天晚上又开始新一天热烈的争论。
不知不觉，小赛Q成了冀中平原上的一分子，人们都把他当作自家人来看待。
“无累师傅，今天下午来我家吃斋。”
“无累师傅，明天来我家喝茶。”
“无累师傅……”
对人们的热情好客，小赛Q很感动。不过，天天吃斋倒是让他有些受不了。特别是同屋吃饭时，看到身边的人啃着排骨，油水顺着嘴角往下流，他就禁不住直咽口水。
有一回，主人家吃的是肥肥的大块牛肉，小赛Q则左手拿着一个窝头，右手端着一杯白开水，难以下咽。主人是个好客的急性人，他看到小赛Q这副眉头紧锁的样子，以为是妻子做的窝头出了问题，于是把妻子狠狠地训斥了一顿。小赛Q窘得不知所措。
从那以后，每次吃饭，小赛Q总是将后背甩给别人，还说什么出家人见不得肉食，一见到肉，就反胃。人们信以为真，每次吃肉时都远远的避开他。
渐渐地，小赛Q旁敲侧击打听到了一些女英雄的故事。他问得最多的是沙玛阿妞和黄姑娘。人们对原本该是六根清净，不问凡尘俗事的和尚对冀中平原的女英雄掌故如此感兴趣表示费解，甚至有人怀疑他是不是什么来路不明的人。于是小赛Q赶紧声称自己是受她们亲人之托来给她们建坟的，这样才打消了人们的疑虑。
姓黄的倒打听到一个，但沙玛阿妞几乎问到的人都说不认识，他们说冀中平原有一个叫沙沙的女英雄，但从来没有听到过沙玛阿妞这个名字。
不过功夫不负有心人，小赛Q从一个七多十岁的张姓老妇人那里找到了线索。
张婆婆回忆起她初次见到义女沙沙时的情境——那是一个晚霞满天的黄昏，因为丈夫和唯一的儿子双双在前线战死了，她在树梢上挂了条红绸巾。她想，用不着多久就能和亲人在一起了。
正当张婆婆在树上挣扎时，一个背着背包的满脸尘土的姑娘割断了红绸巾。这姑娘知道事情的原委后说：“这样吧，老人家，从今天起我就是你的闺女了。你要为你的闺女活下来，一定要活下来。”
张婆婆答应了。
姑娘说：“我的名字有四个字，不好记，就叫我沙沙吧。”
张婆婆说，后来从沙姑娘的嘴里了解到她来自北平的一所大学。她出生在大西南一个少数民族家庭。至于是什么族，张婆婆说女儿跟她说过一回，可一时记不起来了。小赛Q赶紧问：“她说的是不是彝族？”
“对，就是彝族，没错，我的闺女沙沙就是彝族！”老人情绪激动地说，“我的闺女是来抗日打鬼子的，她在冀中平原打了六年鬼子。只要在平原上说到沙姑娘，人人都会竖起大拇指。”
后来众人的话证实了这一点，人们一提到沙姑娘，总是情不自禁地赞叹道：“多俊的姑娘，冀中平原数一数二的美女。鬼子曾经费尽心机想得到她的身子，可她宁死也不让鬼子得逞。”
张婆婆含着泪说：“我永远恨一九四三年五月二十四号那天黄昏——沙沙被汉奸王老五出卖，命绝芦苇荡。牺牲时才二十二岁呀，呜呜——”
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