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第154章 费财之道（第1页）

目送庄碧凡离开，费财一个人静静的站立在玉虚宫门口想了想碧游宫的未来。

鸿钧老祖的初衷其实他早已明悟，并不是要求他去战胜那什么创世神，其实那也几乎是不可能的，这方天地便是那创世神所为，他既是天地，又谈何战胜可言，而鸿钧老祖的意思则是要改变这个世界的一些残暴不仁的习惯而已，一如他当年开启封神一役，不管哪方教派损失如何，或胜或负，或生或死，最终这世间还是交还给了人族，而妖仙神魔自此再也无法影响到人世间的事情。

不过，要想在这天元大6开启这封神榜却不太可能，一来自己没有鸿钧老祖那崇高的身份和法力，二来这封神一役同意让百姓死伤无数，这代价也是太大了，鸿钧老祖也不可能没有考虑到这一点，之所以送他来到这个世界，也许是想让他以一种更加温和的方式来改变吧。

思及此处，费财觉得跟那周皇见一见也无不可，至少至上而下的改变相对影响力要更大一点，既以下定决心，他也就不再考虑这件事了。

举目望去，那片入门弟子所在的岛屿吸引了他的注意，呵呵，差点忘了这些小家伙们，也罢，是时候弄一套真正的心法来作为碧游宫的总经了，他运起法力朗声吩咐道：“我要闭关一段时间，宗中大小事务一概由闻长老负责，天柱、震天，你们帮我护法。”

“是，宗主！”无数声音从昆仑山各处传来，费财点了点头，直接回身走进了玉虚宫中。

玉虚宫最中心位置的小屋就是费财的练功室，没有人知道，世界之树树种和小封就在这练功室的下面，世界之树磅礴的生命之力和小封丰富的经验能够让费财的修炼减少不少的风险，此刻，他就盘膝坐在练功室正中的蒲团之上，闭目思索着。

创立一门功法并不是一蹴而就的事情，费财明白这一点，所以他并没有着急去琢磨，反而让小封将他弟子原本所修习的功法给他演示了一遍，让他好充分了解天元大6上的修习方法。

安重楼的黄沙决、凌家姐妹的真水心决、诸葛玄郎师兄弟的御兽诀都一一在他的脑海中被呈现了出来，通过对这些心决的行功方式和对真气的感知控制，他现了天元修真的一点特殊之处。

在他的连番参详之下，终于确定了这一点，天元大6上的修真门派，大概是为了追求某一项神通的杀伤力或者效果的极致，功法心决都有很强烈的倾向性，不论是偏向五行的心决还是偏辅助的御兽决之类都是如此，在费财看来，这就有点像西方魔幻体系中的各系魔法师，虽然对某一类型的魔法相当精通，但是相对来说，各系的相克也就再说难免，而且，这也对修习之人的要求也更高了些，所以各门各派对弟子灵根和天赋的要求也就异常的严格。

费财倒也不觉得这种方式特别不好，毕竟专精一项比样样稀松要更有效果，可是如此一来，从入门之后弟子就已经被定了型，展方向几乎一模一样，所差之处不过是功力高低或是神通的威力而已，这种好似应试教育一般的培养方式令他有些不喜，而且这样的修炼之路一味的只追求神通的威力和功力的高低，却让宗门失去了许多创新的能力，也抬高了宗门招收弟子的门槛，那楚国三宗大肆的搜刮秀女，也未尝不是因为新晋弟子数量太过稀少。

思及此处，费财越的觉得此法不可取，如果放在中三境之上，弟子在前人已有的经验之下深入修炼，倒是可以起到事半功倍的效果，可是下三境中，弟子们大多都在筑基，就没必要如此强求了，而且碧游宫中功法繁多，也不用刻意要求弟子的天赋灵根属性，还不如参考地球上的教育方式，分小中大三种学习方法，先以一种中正平和的心法帮弟子筑基，等结丹之后再去挑选适合自己的功法专门修炼。

想到这里，费财也就不再纠结，开始认真的去研究怎么创一套筑基的功法，先，这套功法必须中正平和，弟子初入修真一途，如果功法太过霸道，反而会伤及弟子的经脉，其次，这功法也不能有任何属性的偏向，要适合所有能够修道的弟子，而且到后期也方便他们去选择方向，最后，这套功法一定要给弟子们打好基础，毕竟万丈高楼从地起，根基的牢靠与否才能决定着未来的高度。

思来想去，费财现似乎只有鸿蒙真气最符合要求了，可是这种鸿钧老祖直接种入种子，又在游历之中掌握的功法让他总结起来可就有点麻烦了。

正当他一筹莫展的时候，突然曾经研究过的一篇道德经释义出现在脑海中，而且越来越清晰，让他忍不住念了出来：“有道，天地运行，无道，天地运行，足道而不足道，无为而无不为，天地无私而道常隐，天地无情而道常显，上尊为神灵者，因其有道寻道，凡人皆有善根，皆可成道；然多因世事繁杂，沉沦困惑而忘却善根；为人者，向善向道，生无道之乡，道亦广宣；为人者，迷入邪宗，生有道之地，自堕无知...”

“...大道运行不怠，日月临而无声，天地公而无私，养心以观，炼体以从；得上圣高真之妙要，修平易常见之正道...”

“...天大，地大，人亦大，天地之浩淼，承与人，人心之渺渺，归于天。非人以为用，非天以为用，实乃存乎天，共与人，以天生人，以人观天，称之为道...”

“...万般变化灵性不昧，混沌之中生灵性，大道之中分阴阳，即为难易、长短、高下、音声、前后。合乎人者为道，不合乎人者为道，天地自大，人愈大，择其美者而从之，择其善者而从之，是为寻道...”

“...居中央而非中央，养化万物而道自成。非因人而有道，因人而分道，因人有善恶美丑。因分道，故天道显化，因显化，而为人所用；因无情而常在，因有情而分辨，化归以下，唯合乎天，方高于人...”

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