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就这样,短短的一天时间,齐默的身份已经大变,成为了这神秘的g属三处的席供奉!
而且是g局中最年轻的席,又因为齐默今天在数百道门同道面前所展现的强悍神通,也被誉为神通第一的席。
虽然全真派和正一道并没有公开承认这种说法,但却管不住其他人说什么。
而三处的几位一级供奉,自见识了齐默的神通之后,对齐默又渐生钦佩之情,也其挑衅之情也偃息旗鼓了起来,安心侍奉齐默这位席,为三处整体势力的提升而跃跃欲试。
而齐默自然也不管其他人怎么说,在又陪着热闹了一阵,便告辞离开了这次盛会。
而齐默这位主角离开后,第二天,这一次亲临盛会的数百道门和佛宗的来宾,以及海外友教的宾客,便也渐渐散去了。
齐默从帝都回返c市,也没有给常宽几人显摆在帝都的见闻。
就这样又过了半个多月,便到了春末夏初的季节,大慈寺水6法会的时间也已经到了。
经过几个月的筹备,这一次的水6法会各项事务已经筹集齐备。
此次水6法会,将连续举办七日。水6法会期间,大慈寺举办了许多重要的佛事活动。
大慈寺广邀了海内外佛门十方丛林的高僧大德,还有各界宾客,以及上千的檀越信众。大慈寺还大开寺门,接受民间信徒的朝拜。
水6法会期间,大慈寺广设坛场,上供十方诸佛、圣贤,无遮普施斋食,救拔诸六道众生,并在法会中供养、救度众生,组织僧众为信众求得消灾、普度、上供、下施等诸多殊胜功德。
这也让每天入寺的信众达到了上万人之众,让大慈寺里每日熙熙攘攘,信众们!
带着常宽、郗钰还有姜梅梅,先是在这人潮川流不息的大慈寺里,好好游玩了一番,让这几人好好地开了一次眼界。
而几个月前弘智法师所提到的,佛门高僧“燃指供佛”修行活动,也作为最隆重的活动,在这一次水6法会的倒数第二天举行。
齐默作为大慈寺住持弘智法师亲邀的尊客,自然有资格亲临这一活动现场。
而这一次,被大慈寺隆重请来的佛门高僧大德,是来自海外知名佛寺大悲寺的现任住持性空法师。
据传,这身居海外的大悲寺,属于中国佛教中禅宗五家之一的伪仰宗,被誉为“海外第一苦修道场”。
之所以有些声誉,缘于其修行规范和修行之法的严苛。比如,大悲寺对社会信众开放挂单,只要同意遵守大悲寺三规,即每天只吃一顿饭,每天只睡四个小时,每天都要干活,便能留在佛寺中修行。
但因为大悲寺每天只有一顿午斋,头堂于上午1o点开始,众比丘用斋。二堂于1o点4o分开始,比丘尼、居士、持过斋卡的香客用斋。这样的一顿餐,用餐时间大约3o一4o分钟左右。
用餐时具有严格的斋堂礼仪,凡戴帽入内、手机出声音、浪费食物或喧哗,在这里都极不妥当。饭毕,离座出门之前,每人都对着饭堂一侧供奉的佛像,以及住持座位合掌鞠躬。
除此之外,在大悲寺,还有包括已经形成文字的“入厕须知”,还有诸多的行止规范和规仪。
比如:不得佩戴护身符入厕;进厕前先换鞋;开门前三弹指,上厕位复当三弹指。大小便时,当愿衷声,弃贪嗔痴,蠲除罪法。唵,很鲁陀耶莎诃;便后应洗大小便处,小便洗手一次,大便用肥皂洗手七次。
又比如:听话干活,不许讲理;不攀缘,不化缘,不求人;随众做早晚课;不许在寮房内吃东西,不许喧哗;不得信奉或谈论外道;不许搞迷信活动,如捏指,看手相;不许穿皮毛制品短衣短裤,睡时不许脱衣。
众多的修行规章,让在这里修行的人,成为一种自觉的自我检查。
大悲寺对“守戒”、“如法”有着严苛的要求,而不违戒律,这被大悲寺视为最高追求,而称这叫做“清净”。
除此之外,这大悲寺盛名在外的,还是在这十年间,性空法师已有数位师兄施行了“燃指供佛”修行活动,这也被诸多海外媒体采访报道和宣扬。
而这一次,已经身为大悲寺现任住持的性空法师,将亲自效法这一大菩萨修行之法。
在大悲寺历代高僧的开示中,关于燃指供佛的事,表示该修行之法能消无始劫的罪业,舍弃自己对身体的贪爱。
然而,关于燃指供佛修行之法,很多人也认为这是一种残害身体的行为。但大悲寺高僧却认为,这绝非自残,也同样反对自残之举。
以大悲寺为代表的僧众认为,这是出家以后的事。按照菩萨戒,燃一指,或者燃一肢体,或是燃一柱香,都能消无始劫的罪业,舍弃自己对身体的贪爱。
而自残之举是毁坏身体来达到某个目的。但是如果舍不下自己,没有一点点的布施心,最后还想达到无我的心,真正去救度众生,是做不到的。
没有这个舍,就没有那个舍,它是一个连串的关系,这也是“燃指供佛”这种大菩萨修行之法,和自残是绝然不同的两个概念。
这一次,为了观摩燃指修行这一佛事活动,在大慈寺一间巨大禅房之中,聚集起了数十人。
而这数十人皆是身份尊贵之人。而十分巧合的是,齐默带着郗钰、常宽和姜梅梅一起,就站在了这一群尊贵的客人之内。
其实,以齐默今日在道门中的身份和在g局中的地位,齐默也完全有资格成为这一次佛事活动的尊客了。
又等了片刻,看起来有花甲之寿的弘一法师,在经过几日的斋戒,又经过一番隆重的沐浴更衣之后,在大悲寺一众僧徒的扶协之下,终于从后堂之中踱了出来。
只见弘一法师身披紫色七宝袈裟,身着青色腰带,足履六洞僧鞋,着实一派高僧大德的模样。
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