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第三百一十章 圣湖与鬼湖（第1页）

穹窿银城笼罩着沉闷压抑的氛围。

秦歌带着肥鸟和赵云来到这里，他一打听才知道原因，昨天原始苯教来踢馆，最后非但踢馆成功还全身而退，让象雄王都以及雍仲苯教的僧众感到屈辱。

“原始苯教的家伙这么猖狂？”秦歌感到惊讶，“不过话说回来，连玄奘法师都吃了小亏，我们这次的对手不简单嘛！”

虽然仅是轻微伤，但能做到这种地步，对方的来历绝对不简单！

玄奘不是泛泛之辈，虽未入圣却修成佛家不灭金身，佛家功法攻击力与战斗能力比华夏武道要略有逊色，可论起防御力来说的话，武道修士也普遍比之不上！

所以玄奘要动起手来，足以与半圣强者较量一二，就算最后打不过，可绝不会轻易输掉。

赵云作为攻击力最强的武道半圣。

他想一击破掉不灭金身，恐怕也有较高的难度！

所以至少是一个半圣级人物，但半圣又不是到处都有狗屎，不可能随便出一趟门就踩得到的。这种人物放到世界任何国家任何领域，都绝对都是超一流被当成祖宗的存在。

“老头什么来历？”

“此人绝非象雄国之人……而他所使用功法，充满破灭与毁灭力量，象雄佛法远远不如。”

扎西活佛此刻躺在床榻气若游丝。

这位老僧为对付仁波杰的黑血之雨耗费精血，所以短时间内是没有办法活动，他从来没有听说过神秘老者，再加神秘老者功法是在诡异，因此推测神秘老者是仁波杰从其他地方找来的帮手！

“就没有一点线索？”

“僧听到仁波杰提及此人时，称其为婆罗门尊者，并且知道西土佛学。”

若是出自孔雀王朝。

那么有强大实力就合情合理了。

印度是历史非常悠久的古国，虽然陋习甚多，而且粗糙野蛮，有很多愚昧不开化的地区和人群，可印度人自古以来就尤其注重修行与信仰。所以创造过许多宗教，也接纳过许多宗教。

佛教兴印度，可多数时期，佛教并非印度的主流，隋唐以后更是迅速凋零湮灭。若说有什么宗教，对印度造成影响最大，几千年来始终在印度繁荣，这个宗教毫无疑问就是婆罗门教！

佛教本就是婆罗门教衍生出的宗教。

至于后世人们口中印度教本质就是婆罗门教。

婆罗门最大特点就是把人按照血统分为：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四类，其中婆罗门由主管宗教祭祀的僧侣，拥有者超然的地位，特别德高望重者奉为尊者。

神秘老者凌空一指伤玄奘。

他必是婆罗门教德高望重的大人物！

秦歌没有想到，东方中原事情没有完全了解，就提前与孔雀王朝人物接触。而婆罗门尊者似乎与原始苯教达成某种约定与联盟，这次苯教圣地魏摩隆仁之旅并不容易。

可他为什么要翻越雪山来到这里？

秦歌猜多半又是与宗教有关系。

西方佛法、象雄佛法，婆罗门教，三者之间关系紧密，你中有我我中有你，而冈底斯山对三教而言，都有着非同寻常的意义。

“象雄的古辛已发现冈底斯山天兆，魏摩隆仁在缓缓地打开中，如今扎西活佛和库扎大护法都已经受伤，仁波杰必然会在我们前往神山路途设置阻挠，不知道如何是好。”

象雄国王千方百计把玄奘大法师留下。

他本来以为与玄奘法师组队，这把肯定就稳了，万万没有想到的是，原始苯教也找来不知名的帮手，而且对方已经是一位修成弥沃的绝世强者！

现在情况突转直下，能不能到达魏摩隆仁，恐怕都是一个大问题。

哪怕强大的玄奘法师能拖住神秘老者，扎西活佛和大护法都已经倒下，水还有能力对付仁波杰这个强大的黑苯教活佛呢！

象雄王只能把希望寄托在华夏族身上。

他听说华夏族强者如云，又听说秦歌建造一个，可以从华夏到穹窿银城快速移动的阵法，他希望秦歌能够从华夏召集一些高手过来。

“如果魏摩隆仁已经开启！”秦歌皱了皱眉说：“我就算回去搬救兵，恐怕也已经来不及了。”

秦歌手下人才如云。

可要说比较能打的，也就赵云、玄奘、陈平、白起、韩信这些人。

白起和韩信又不是武夫，他们各自有重要任务，陈平目前更是不能轻易移动，怎么可能为一个象雄小国的事情就动用他们呢？秦歌或许可以去其他地方找帮手，比如去洛阳把张良叫过来帮忙。

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