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导引养生功这门功法,自从创始人羽化登仙后,真实面貌已经无人知晓。然而以陶易、陶然修炼后表现来看,评之为神威莫测,绝对不会错。
如果不是早已确定好修炼的方向,茅菅都想跟陶然学习这门奇功。不过现在这样也不错,陶然这块璞玉只要雕琢一二,就能绽放出耀眼光彩。到时候由他充当护法,茅菅也能勇猛精进,再做突破,放开手脚大干一场。
趁着天罡咒的增益效果还未过去,茅菅要趁热打铁,便道:“好了,符箓修持到此为止,以后再做深进学习。接下来要教你茅山神打,你先把法案清理一下。”
陶然一听要学神打,精神大振。立即将法案清理好,换上新的灯、花、果、香、水,然后站到法案之前,等候指示。
茅菅分析过,陶然以前使用乌鸦嘴,其实就是无意中动了神打,借用了四值功曹的神力,所以在善恶报应上才那么灵验。
神打,又称神降、请神附身,是借助正神神力来应对难关的一种法术,其起源久远,已不可考究。这门法术在玄门中流传甚广,各家各派都有所传授,但能凭借威力脱颖而出,独树一帜,只有茅山派的茅山神打。
这门道法,说简单也简单,说难也难。说简单,是因为不需要苦练不辍,只要能请到三界十方诸圣正神,就能借用正神神力,挥威力。说难,是因为请神这一步,全凭个人机缘。有人能请到八位十位正神,有人终其一生,连半位正神也沟通不上。
修炼神打者,只有一个要求,那就是心正意纯。心术不正、目的不纯的人,妄自修炼神打,不但请不到正神,还会被邪神外魔,孤魂野鬼趁机占用身体,下场轻则走火入魔,重则魂消魄散。
心正意纯者,才能沟通到正神,才有可能请神附身,借用神力而不伤自身。修炼者能挥神力的几层威能,就要看修炼者对神力的承受程度以及契合程度了。
比如说,一个手无缚鸡之力、一步三喘的人,就算能请到二郎显圣真君这样的尊神,动作稍微大一点就要骨折断气,那又有什么用?又比如一个主修水系道法的人,请到一位火部正神,水火不容,又能挥几分威能?
而对陶然来说,这些全都不是问题。第一,他已经使用过很多次神打了,说明他有这个资质。第二,他五行俱全,中正兼和,能契合绝大部分三界十方正神的神力,非常适合神打这样修持简单,威力庞大的道法。
以前陶然无意中动神打,都借用四值功曹的神力,这在茅菅看来,简直就是暴殄天物,浪费至极。
四值功曹的神职是记录功过善恶,上交有司后,有司才会进行赏罚报应。对世人来说,这是很可怕的道法,可对当今玄门中人来说,要规避有司赏善罚恶,不要太过容易,一个最简单的移花接木之术就可以做到。
请神,就要请擅长战斗的正神,这类正神的神力能攻击到敌人,无需有司中转,直接有效。所以茅菅一开始就做了计划,要让陶然好好学神打。
不奢望陶然能请到二郎显圣真君这个等级的尊神,只要能请到斗、雷两部众神将中的一位,再勤加修持,把他与尊神神力之间的联系稳定下来,就足以纵横一方,成为一名强大的护法。
修炼神打,第一次正式请神,需要经历四个程序,设坛上供、奏请正神、感应沟通,变神附身。顺利请到正神后,日后勤加练习,就能随时感应,直接借用神力,而无需再次开坛奏请。
法案已经布设完毕,茅菅从袖口取出一张叠好的黄纸,在香炉前仔细摊开,露出密密麻麻的神祇名字,从三清四御、五方五老,到六丁六甲、四值功曹,三界十方诸圣正神,应有尽有。
茅菅一扬拂尘,说道:“上供奏神。”
陶然恭恭敬敬燃香上供,叩拜之后跪在蒲团,颂道:“稽一柱香,缭绕遍十方,弟子诚惶恐,诸神真降鉴。
弟子茅山人氏陶然,辛未年辛丑月癸巳日子时生人,诚心请法,恭请玉清元始天尊降鉴;恭请上清真境灵宝天尊降鉴;恭请太清大帝降鉴……”
陶然诚心诚意,将黄纸列出的尊神逐一奏请,然后双目垂帘,全神感应,以求沟通三界十方正神。茅菅在一旁屏声静气,一动不动,静等陶然感应结果。
一个时辰后,陶然身上的天罡咒增益效果早已经失效,眼见特制的檀香即将燃尽,他没有半点动静。
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