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“缺了什么呢?”萧尔好奇问道。
阿依塔回答道:
“首先是建立集宫制度以后,处理百慧宫还有这座王宫内贵族们关系的工作,我想也是很重要的,或许可以建立一个……叫做宫廷部?或者礼仪部?
“然后,可能因为你担当的是真人和至高领主,没有接触过基层人民的纠纷,实际上有些纠纷和犯罪需要有权威领主或者祭司来进行裁决,或许可以建立一个裁决部。
“最后是……这里好像没有提到你刚刚讲过的首辅大臣。”
阿依塔的意见令萧尔相当欣喜。
“礼部”和“裁决部”,确实是他忽视掉的重要的统治工作,尤其是后者,涉及到一个古今中外都相当重要的概念:法律。
的确,由于自己一直担当的是最高统治者,以至于轻视了这一部分,但人民确实需要权威而公正的裁决来调节关系,否则将会拖累社会的发展。
由于玛雅人的文化传统讲究邻里互助,在农业和手工业生产当中往往采取“互助劳动”(ulnyah)的生产方式,因而人与人之间的关系相对来说比较和谐友爱。
但只要有人与人之间的交往,纠纷总是少不了的,权威裁决的作用就是要去处理一些可能会导致私斗的纠纷——私斗必然会降低生产力。
至于首辅,之所以没有写在草稿上,其实是因为他早就心中有了最佳的答案。
他以喜悦的眼神,望向面前这位依然清新而美丽的女子。
阿依塔感受到了萧尔的目光,有些不好意思起来。
“那个,我忽然想到,”阿依塔似乎是想转换话题,“我跟随你以来学习了很多知识,我也跟着纳耶丽殿下和不少临时的老师学习了一年读写。
“此外我还听说你在莫的告别仪式上,告诫大家要注重卫生……另外我也听说在西方的墨西哥,纳瓦人会建立什么‘青年屋’统一教育年轻人。
“这些事情我觉得可以统并起来,认为是‘教学’的一部分,是不是也可以专门设立一个部门呢?”
阿依塔有如此归纳能力,着实令萧尔眼前一亮。
所谓的青年屋(telpochcalli),是一种阿兹特克三城同盟的墨西卡人发明的“普及教育”机构,每个大的社区都有一所,15至20岁的年轻人都要进入其中学习。
这种制度听起来相当先进,似乎比普鲁士发扬光大的普及教育还要早了四五百年时间,但萧尔在以往就跟纳瓦行商讨教过,知道青年屋其实不是什么“义务教育”类型的中小学校,而是“民兵训练营”——
青年屋的教育内容以军事战斗为主,辅以少许宗教神话知识和生产知识,根本不能培养出知识分子或者工业生产所需的人才。
设立青年屋的目的,乃是让墨西卡人可以做到“全民皆兵”,一旦需要的话,大话事人一声令下,开展全体总动员,将可以拉出一支规模极为恐怖的庞然大军。
这是阿兹特克三城同盟所向披靡的一个重要原因。
而墨西卡人想要真正培养“知识分子”,借助的是另一个教育机构,“血裔屋”(calcac)——这种有别
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