乐文书包网

手机浏览器扫描二维码访问

第四十章 这叫投资（第1页）

“相声适于明清，再早可追溯到宋代，那就太远了，咱们不说。

单说晚清的时候，相声开始兴盛，有张三禄，有穷不怕，穷不怕更被称作相声的祖师爷，当时号称天桥八大怪。

这些渊源诸位比我懂，我不班门弄斧，但有没有想过，为什么偏偏在天桥这个地方，民间曲艺如此繁荣？”

“……”

甭管以前还是现在，凡是说相声的，多数都没念过什么书，除了一些个例。

他们接触到的知识，就是传下来的这些东西，都知道天桥火，但为什么火，谁也不能系统的说出来。

“清朝定都京城后，将旗人安置在内城，把原先的汉人和商贩都往外城赶。那这些商贩去哪儿了呢？

书上有说‘利用天坛及先农坛根，不必纳地租，多来摆设浮摊，售卖杂货，渐成小市’。

天坛和先农坛这一片，这就是天桥的雏形。

而随着人口增加，外城的平民和商贩越来越多，小市慢慢成了大市，直到晚清民国，达到了黄金时期。

尤其是民国，政府改造城区，在这一片建了医院、商场、饭店等等，又拓宽道路，重新规划，把左右近邻的市场和庙会连成一片，当时这一片有十座庙。

有市场，有庙会，闲人多，闲钱多，那些撂地摊的、玩杂耍的、唱戏的自然就来了，号称五行八作、什样杂耍、百样吃食。”

姚远先来了一段民俗历史，然后才道“所以您想想，从晚清到民国，直至解放初期，相声的受众都是这些平民百姓，闲杂人等。

曲艺人想赚钱，就得说观众爱听的。

那当时的老百姓爱听什么呢？”

咦？

姚远前面这一段，众人云里雾里，而问出这句话来，老郭琢磨出点滋味，道“《卖布头》《拉洋片》？”

“诶，这是民间行当，很多老百姓有亲身经历。”姚远道。

“《开粥厂》《夸住宅》？”于谦也道。

“诶，表面刻画一个满嘴跑火车的，实际上呢？它符合底层群众的意淫，幻想自己怎么富，幻想别人怎么富，这叫皇帝的金扁担。”姚远道。

哟！

在座的都来了点兴趣，从这角度分析有点意思啊！

说相声怎么分类，先从表演形式分，单口、对口、群口。

或者从活儿上分，有讲究贯口的，有唱的比较多的，有模仿比较多的。

要么就从来源上分，有评书改的，有笑话改的，有民间故事改的。

但从观众心理的角度，很少有人做这种分析。

“相声的受众是市井，创造者的素材恰恰也来自市井，自己亲身经历的、家长里短听过的、书上写的野史传闻、街头流传的笑话，甚至报纸上的新闻轶事，再经过艺术加工，最后变成了相声。

这样写出来的段子，没有隔阂感，老百姓熟悉，熟悉就喜欢听。因为它符合大众的审美需求，当时没人没说过黄段子吧？”

“哈哈哈！”

提这个都乐。

传统民俗曲艺，是涉黄的重灾区，因为老百姓爱听。比如大名鼎鼎的《探清水河》，那就是个黄曲儿

“四更鼓儿忙，二人就上了牙床，上得那牙床宽，宽去我的衣裳，我两人，口对口就腮贴腮，六哥哥的舌尖儿，顶上了我的牙膛……”

现在这段都删掉了。

而且最搞笑的是，动不动就说《探清水河》歌颂了一段凄美的爱情故事。

“此鲜花无人采，琵琶断弦无人弹，奴好比貂蝉思吕布，又好比阎婆惜坐楼想张三……”

你们家用奸夫歌颂爱情？

这就是给市井百姓逗乐的小黄曲儿，别整那么多扯淡的。

失神之地  快穿月之轮回  噬血狂袭—晓之堕落的公主  就此开始的虐爱疼痛  欢场  被欺凌的正太男主完成反杀  逆天傻妃：战王狠绝色  从一部旧手机偶然发现妻子的秘密  崩坏3-雷电芽衣被捕获使用春药恶堕全过程  醉美人  岳母姑爷之宣淫  妈妈又生气了  情梦  星光之晰  蟑螂少年奇遇记  意外性转后，我和女友沦为了他的母狗  被恶魔捕获的神奇女侠黛安娜  道家仙子  我与我心共归尘  陪读母亲之熟母赵玉萍