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但是其实这种说法是错误的,因为无论是盅还是蛊还是降头,他们在根源上都是相同的。
因为根据传说,这泰巫所学的各种巫术都是由中国苗疆传入的。
相传苗疆一带族人,相信巫毒教,家家户户养蛊。
这蛊是很诡异的,你养蛊养得好,家庭生计会很好,种田的,五谷会丰收。做生意的,生意会兴旺。甚至更有甚者认为养蛊会使寿命延长,身体会健康,婚姻会圆满,总之,一切会如意吉祥。
举一个例子来说,比如降头术里的养小鬼,那就是当年苗疆的生意人才会用的一种招敛钱财的蛊。
养小鬼虽然方法多样,但是最初的目的都是为了利用小鬼去做生意,去交朋友,去赚钱,去影响他人,使养小鬼的人获得&lso;名利&rso;,当然,后来的人用他们杀人多过帮人那就是他们的事了。
再比如说,蛊养的那些毒虫,而是&lso;毒虫&rso;的灵气,苗人将毒蛇、毒蜈蚣、毒蜘蛛、毒蝎子等等养在一处,它们彼此互相咬噬,一只又一只毒发而死。其中有一只不死的,那就是最毒的了。
如果毒蛇不死,那就是&lso;蛇蛊&rso;。
如果毒蜈蚣不死,那就是&lso;蜈蚣蛊&rso;。
从这些来看,泰国的各种巫术都是由中国苗疆一带传过去的蛊毒之术了,无非就是经过他们的改善才有了现在的盅和降头了。
恶的&lso;蛊&rso;如果放给敌人,敌人就会中了蛊降而死,这是使用「巫蛊』去杀害敌人的方法。
有些中了&lso;巫蛊&rso;的人死后,全身呈现黑色,如中毒一般,如果解剖他的身体,肚子一打开,满肚子都是虫,非常可怕。
养&lso;蛊&rso;的苗人,要懂得侍候&lso;蛊&rso;的方法,侍候的好,会大发利市。侍候的不好,&lso;蛊&rso;一样会反噬,&lso;蛊&rso;一反噬,也是很厉害的。
苏扬等人跨过黑水林,到达了泰国境内的时候已经是第二天中午,一天当中最热的时候。
扎索身上背着数个椰子,而苏扬的手里边则是捧子两个椰子正在喝着新鲜的椰汁。
用雪玲儿的话说,扎索当苦力就对了,她和苏扬两人是来无偿帮助扎索报仇的,扎索做点苦力活是理所应当的事了。
扎索也就毫不犹豫的担当起了导游、苦力的差事了。
苏扬对这倒是无所谓,因为那么多椰子他是拿不了的。
&ldo;扎索,我们这是去哪啊?&rdo;走了大半天了,明显的感觉自己已经被晒的有些发黑的苏扬有些不耐烦起来。
&ldo;苏哥,快到了!说来不怕你笑话,虽然泰国这么大,但是着实无我和扎果二人的容身之地!&rdo;扎索有些无奈的说道。
&ldo;怕什么,有苏大哥在,回头整个泰国都是你们的,哎扎索,给我个椰子!&rdo;雪玲儿先是很夸张的说了一句天真话语,然后又是坏笑着伸手向扎索要着椰子。
扎索从挂在脖子上的那串椰子取下一个递到雪玲儿的玉手上,也是有些期盼的说道&ldo;希望如此吧!&rdo;
苏扬不是个爱好旅游的人,因为他根本没有那个心情去欣赏路上的景色。
但是跟着扎索的这一路上,苏扬倒是破了一回例,因为他看到了很多从没有见过的事情。
比如那些扔在路边用破凉席包裹着的婴儿尸体,还有那些四肢不全的尸体也是被扔在乡间土路的两旁。
苏扬有些好奇,现在这种年代很难相像有人竟然将自己的亲人的尸体扔在这里,他禁不住的问道&ldo;扎索,他们这是什么意思?&rdo;
顺着苏扬指的方向看了看,扎索不以为然的说&ldo;哦,苏哥,这是当地的风俗!&rdo;
&ldo;什么风俗啊这是,怎么把尸体抛在荒郊野外?&rdo;苏扬不解的问道。
&ldo;这个村子很穷,穷到男人到结婚那天都没有机会穿新衣服。为了摆脱这种困境,村中的很多人都是四处去寻找高僧以及法力高深的巫师来学习。但是就是因为穷,他们付不起高额的学费,更是买不起那些特殊的材料,所以他们只有将自己家人的尸体抛在路边,以求让过路的法师看中,好带回去以养尸的形式养下来。因为凡是那些被养的尸体的后代,都会得到法师的栽培的!&rdo;扎索轻声给苏扬解释着。
苏扬听完双眼便是露出了吃惊的神色,这泰国人就是有毛病,为了改善自己的生活,竟然都不让先人入土为安。要知道,在中国,无论再穷,都是要想法设法的让先人入土为安的。
一路上,这种被抛在路旁的尸体没有一百也见到了八十,苏扬也是不在惊奇,想必如果不是逼于无奈的话,这些人也不会这么做吧。
傍晚的时候,众着来到了一座有些破旧的寺庙前面,扎索如释重负的将身上的椰子放了下来,擦了擦额头的汗水,轻笑着说&ldo;苏哥,你别嫌弃,像我和扎果现在的情况,只能委屈您住在这里了!&rdo;
&ldo;没事,到了就行,我的脚都磨起泡了!&rdo;苏扬不耐烦的抬腿就准备朝着寺庙里边走。
&ldo;苏哥,慢着………………&rdo;扎索连忙叫住了快要进门的苏扬。
&ldo;怎么了?&rdo;苏扬不解的看着扎索。
&ldo;苏哥,这寺庙,不能这么进的!&rdo;扎索认真的说道。
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