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而她已经24岁,在这个时代居然已经属于大龄女青年了!
原始社会生活艰难,原始人的面相普遍比实际年龄显得苍老,但少女就是少女,还是很容易就能看出来,涂莉莉不是16岁了。
鱼婆也问了她多大了,这个她自己回答的,老老实实的说已经过了23个冬天,她是冬天出生的,所以今年冬天她就是24个冬天。
鱼婆和阿鸿一样,对大龄女青年没什么年龄歧视,鱼婆反而觉得她年龄大几岁比16、7岁的少女更好——这个意思她听明白了,是更适合生孩子。话说到这里,涂莉莉就赶紧告辞走了。
——生孩子什么的还是算了!
村子里现在留下的是当时她在溪边看到的那队猎人。
一头野猪而已,强壮的大男人日夜兼程,只用了一个半白天和一个晚上就回到村子,野猪很顽强,一直拖到进了村子还没断气,于是全村当时大约90多人分着吃了野猪肉。当然村子里不是只有野猪肉,涂莉莉来了之后,野猪肉还有一些,已经做成了肉干,她当晚吃的肉是另一种动物。
当时阿鸿跟领队说了溪水边的火堆残余,怀疑是森林另一边的部落派人来打前哨,于是领队立即派人往那个部落的方向反向侦查。
就这个“邻居部落”的问题,阿鸿费了一番力气才解释清楚:不是春天袭击他们的那个部落。这个时代地广人稀,每个部落选择的定居点都跟另一个部落相去甚远,少说也得走上8、9天,这样就降低了被突袭的可能(阿鸿当然说不出‘地广人稀’这个词);森林是极好的屏障,森林周围散居着大概4、5个部落,大概两个月进行一次交换贸易,深秋迁徙的时候,有的部落会暂时合并在一起南下。
当然,有的部落关系亲近,有的部落就经常起冲突,但一个部落也不可能跟所有邻居都开战。
涂莉莉每天要跟鱼婆在一起待上好几个小时,问了许多问题。鱼婆的理解能力是阿鸿的好几倍,很快就能根据她已经学会的部落语言和手势领会她的问题。部落里用的“月”的概念,是根据月亮的圆缺来计算的,一个月有30天,但没有完整的历法,所以没有“年”的概念,只有“季节”。
一个月中以“十进制”为一个小计量单位,也就是10天为一“旬”,当然他们的语言不是这个说法,涂莉莉主动用自己知道的名词换算了一下。
已经会计算女人怀孕的时间,计算成年年龄以初潮来计算,也是以大姨妈不来来计算怀孕日期,知道大姨妈的周期差不多是一个月一次,天数略有不等。心思细致一点的女人会自己计算大姨妈的日期,以在小树枝上刻刀痕来计算日期,这样要是怀孕了,自己大概能知道孩子的父亲是谁;
男女关系大概可以算是“有固定伴侣的多人关系”,有些女人为了弄清孩子是谁的崽,会在一段时间里只让一个男人进帐篷;
每个部落用的语言都不尽相同,成年女性绝大部分都是外面部落来的,语言的交流交换和进化、同化就是这么来的。偶尔也有从非常远的地方来的女人,就像涂莉莉这样,那些女人用的语言就跟他们截然不同,所以涂莉莉说着这儿没人能听懂的语言,就连鱼婆都没有怀疑什么。鱼婆倒是有点怀疑她的背包和背包里的东西,但也同样以为是遥远部落的工具,基本也没有多想。
涂莉莉对周边其他部落很感兴趣。照她的看法,这么一个小部落其实不应该幸存,早就该被其他部落合并了,结果鱼婆说,100多人的部落居然还很常见,有500人的部落就算大型部落了。大部落占有更多的物资和资源,因为人手足够,可以开辟更大的村落,获得更多的食物、养活更多的人口。
这个道理涂莉莉当然是明白的,你人口多了,就会想要更多的领土,虽然原始部落还没有“国家”或“城市”的概念——必须定居之后才有“领土”或者说“领地”的概念——可有更大的活动范围才能获得更多的食物和人口,这是每个首领都本能明白的真理。
红松部落限于人口,一直就只能是个小部落。
涂莉莉其实挺纳闷的,按说这个时代没有计划生育,只要是育龄女性,有生育能力的,帐篷里都有好几个孩子。就算从17岁开始生第一个孩子吧,大约是1年半到2年一个孩子,只要没在生产过程中死去,活到35岁,大概能生育8到10个孩子,就算其中有一半会在婴幼儿时期夭折,剩下的一半是将来要出去的女孩,可也有差不多同样数量的女人进来,所以总人口应该是级数增加的,为什么始终没有超过150人的临界线?
鱼婆便跟她讲了,不要以为这10个孩子活下来一半,就不会死了,女人会在生孩子的产程中死掉,男人也会在狩猎的危机时刻死掉,所以死亡率是非常高的。她这才恍然。
所以说原始时代生存概率真的很低,能活下来的,不是特别健康强壮,就是特别运气。
这就是大自然的残酷自然淘汰。
就说女人吧,怀孕的过程是会有很多病症可能出现的,什么妊娠高血压、妊娠糖尿病、先兆子痫等等,差不多每一项都是必杀,孕妇如果连怀孕过程都熬不过去,那就是一尸两命;生产过程也是危险之极,产后大出血和产后感染(产褥热)一直到了20世纪初都还是产妇杀手;大自然淘汰掉易病的不健康的基因,能顺利生下很多孩子的女人,也会把她们的健康基因遗传下去。hr
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