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时间的重叠应该是因为各个大陆的文明发展水平不一样,非洲大陆比欧亚大陆进化的早。
出现金属器皿后,石器时代结束,金属时期到来。
石器时代还根据遗址发掘物的不同,分为前陶新石器、无陶新石器等时期。普遍认为新石器时代已经出现了粮食作物的大面积种植,开始定居。
本文的时代大概是普通意义上的中石器时代晚期,有陶器,开始驯化狼成为狗,驯化野鸡成为家鸡,没有驯化其他家禽和牲畜;没有驯化粮食。大概算是史前一万年吧。
麦和稻都不是中国原产地,不过这儿也不一
定就是古代中国,略略略吧。
第33章第二百五十五天
阿兰跟她学习现代汉语,涂莉莉也跟阿兰学习他们用的手势语言。手势语言是在语音语言之前的沟通方式,有上肢的动物都有自己的手势语言,有的简单有的复杂。
解决了—部分的语言障碍后,她和阿兰之间的对话数量猛增。
想要保持“未来巫祝”的神秘感,得有策略的问问题,不能让阿松、阿兰他们认为她是个山寨货,或者水平不够。这就是说,她得有意识的“摆架子”,不能太随意,即使对阿兰也不能真的将他当成心腹,更不可能当成“靠山”。
她仔细回忆了一下大领导是怎么保持领导的“权威”的,现代管理体系中如何保证上下级关系正常运作,下属听从上司吩咐,有效运转机构,而不是整天只想着“下克上”,不服管束的人要尽快剔出,就比如阿云。所谓“恩威并施”,她已经因为救治阿兰显示过“恩”了,现在该表现出“威”。
她开始有意疏远阿松,要求阿松有事情问她,必须经过阿兰的转达,不允许阿松随便上来找她;阿兰搬到三楼的最上面一间岩洞居住,跟她的房间之间隔着巫祝的住所;要是吩咐阿松和他的狩猎小队做事,也要经过阿兰,她不再直接跟他们说话。
暂时没有什么需要装神弄鬼伪装跟神灵沟通才能解决的事情,这—步就放到以后再说。跟神灵沟通这种事情肯定不是大路货,随时都能“表演”一下的,蒙昧时代统治阶级靠宗教管理人民,巫祝的神灵之说,本质上就是最早期的宗教,只是因为没有文字,所以就没有成文的宗教经典,只能靠口口相传,效用就大打折扣了。
巫祝能成为部落里地位最高的人——绝大多数时候超过首领的威信—一除了医术之外,还得讲究跟神灵“沟通”的技巧,因为实际上是没有“神”的,但要让民众信服而又畏惧,神灵之能要借人力来表现,最好的方法就是严惩—些做错事情的人。比如古代宗族制度为什么要开祠堂将不肖子孙开除出宗族,为什么会将“不守妇道”的女人浸猪笼,都只是“手段”,用手段来达到震赫其他人的目的,让他们看到做错事情要付出的惨痛代价,从而尽可能的杜绝会损害宗族的个人行为。
春暖之后,阿松他们打猎的收获多了很多,动物的品种也丰富了起来。有一日,阿兰带回两只尾巴蓬松的松鼠,装在树枝编的笼子里,送给了涂莉莉。
她寻思着,这个时代,松鼠就是最好的宠物了吧?她没见着有猫,阿兰也没提过巨石部落已经驯化了猫。是有狗的,当然他们不叫狼崽子是“狗”,狗的驯化倒不难,阿松小队也有两条狗,只是被狼群吃了。
得到了宠物心里还是很高兴的,从此以后晚上可以对着宠物说话啦!
【第二百五十三天】
树立威信的过程总的来说还算顺利,阿松并没有什么异议,只是有些惋惜,原本以为阿弟终于可以有个女人了,结果—不小心捡到的是个未来巫祝。
到了巨石部落回归的这一天,先是—支狩猎小队提前两天回来,见巨石这儿没什么异常,是迁徙的时候落下的阿松小队住在这里,还多了—个未来的巫祝,队长阿水猛夸了一通阿松。
阿水是阿松、阿兰兄弟的同父异母哥哥,27岁。
阿水说到他俩没有按时回来,首领父亲也没法推迟离开的日期,只能让慧婆给他们留下草药,又留给他们—些食物。这种推迟回来的情况—般就是被什么大动物追击,最常见的就是狼群,狼群的杀伤力惊人,通常情况下,这—队就等于是死了。首领父亲很是伤心。
阿兰不是首领最小的孩子,他们还有个8岁的小妹妹梨花,首领最喜欢小女儿,倒不是最喜欢阿兰,但阿松阿兰都是从小跟着他生活的,一下子死了两个儿子,他怎么可能不伤心?
阿水派人回去送信,叮嘱手下一定要告诉首领,阿松阿兰没死。
涂莉莉寻思着,首领的4个儿子都是狩猎小队的队长,这恐怕也是以权谋私来着。狩猎小队队长可以多分一点食物,在以物易物的时代,食物就是物资,就是钱财。
不过,也没什么不应该的,成为队长在福利上有点好处,但也要有足够领导能力才行,职位是跟能力、责任配套的,比如成为首领就需要考虑几百个人的衣食住行,成为队长也得有点能耐才行。首领肯定是前任首领精挑细选出来的能人,首领指导自己的儿子,儿子们也获得了比其他猎人更多的教导,阿松要不是因为不知道如何正确树立“威信”,真的很可能会是下任首领。
阿水提出来要见小巫祝,阿兰说得去问问小巫祝愿不愿意见他。hr
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