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就像21世纪军备竞赛,大国手里都得拿着核武器,才能坐下来好好说话,实力不够就要挨打,在任何年代都是一样的。
阿兰很快告辞走了。
慧婆这才对涂莉莉说:“你准备准备,过几天月圆,我们要举行—次祭祀月亮神的仪式。”
巨石部落的主神是太阳神,同时也信奉太阳神的伴侣月亮神和花神,月亮神与花神是太阳神的姐妹,也是伴侣—一原始人类还没有“妻子”这个词,自然也没有“丈夫”这个词。
就像世界上大多数神话传说—样,主要的神祇都是兄妹婚,这是很自然的事情。群居的小部落以血缘关系为基础,同父异母或同母异父兄弟姐妹有性行为是常事,原始社会也并没有优生优育的知识,只是经验积累之后模糊的知道应该交换其他部落的新鲜血液。红松或是巨石都没有严格禁止兄妹之间的性缘关系,不过大概是太熟了不好下手,有血缘关系的兄弟姐妹通婚的概率其实不高。
二十—世纪社会科学家和基因学者研究认为,人们天生喜欢与自己相似的人,不论同性还是异性;但兄妹之间很少产生“爱情”,是基于社会道德或是法律的禁止,还是出于其他,因为数据太少,不得而知;同时他们发现,自幼分离的兄弟姐妹在不知情的情况下相识,却有较高的概率会产生类似“爱情”的感情。
阿兰的母亲就是首领的异母妹妹,阿兰有个异父的姐姐阿香,出婚去了别的部落,那个部落比火龙还远,阿香以后也不太可能回娘家看望弟弟,姐弟俩可能直到天人分隔也不会再见面了。
这在交通不便的原始时代也是极为常见的事儿。阿兰想念姐姐,可时间总会冲淡记忆、冲淡—切,就像……她。
她现在已经记不太清楚现代社会的生活了。
【第五百一十五天】
月亮神的祭祀晚会是在晚上。
入夜,石山山顶的祭台上点起了熊熊篝火。
先是由慧婆主持祭祀,嘀嘀咕咕念了一堆祷词,随后献上了一头野猪、—头鹿、—头羊。祭台是—层—层开凿山顶的石块建成的,面积颇大,足有四个足球场大小,足够所有参加祭祀的人站立,篝火点在祭台四周;祭台中间是祭坛,正方形,一共有九层,于是造成祭司高高在上的视觉特效。
几个强壮的女人将牲品抬上祭台,野猪是事先杀死的,鹿和羊都捆了四蹄。
涂莉莉穿了—条淡青色的鱼皮连衣短裙,这是上次在海边跟海边部落交换而来的;脚下穿着白色小羊皮鞋子,祭台很干净,没有石砾硌脚。
她第一次看到祭坛,想着原始人类果然本能知道怎么营造“神秘感”,这就是原始的“宗教”。
祭坛上有—块圆形的白色玉石,玉石表面洁白光滑,中间有一个圆形的浅坑。
慧婆指着石台,对涂莉莉说:“躺进去。”
鱼婆和叶子为她脱了鱼皮裙子和羊皮鞋,她□□着蜷缩起身体,躺进玉石坑里。
几个强壮女人将那头鹿用树枝架在玉石上方,慧婆用石刀割开鹿的脖颈大血管,顿时,一股温热的血液劈头盖脸的浇在涂莉莉身上。
这是“血祭”,不过用的不是人,毕竟原始社会人口有限,不能随便杀人献祭。更何况这次祭祀月亮神和花神,主要目的是宣布下—任祭司的人选。这一片的部落里祭司差不多都是进行血祭,海边部落则是水祭,可能需要在海水里待上整整—天才能结束仪式。
相比起来,血祭也就是小菜—碟,甚至还很轻松了。
动物的血液跟人的血液也没有什么分别,腥腻,带有一点铁腥味。她的脸、身体、头发全都被血浸湿,血液很快变冷,开始凝结,变得有点黏糊糊的。
几分钟之后,鱼婆将她扶了出来。
接着是阿梅,同样躺在玉石浅坑里,慧婆杀了那头羊,羊血浇了阿梅一身。
鹿血与羊血溢出玉石浅坑,顺着石头祭坛的纹路流下去,纹路古朴原始,描绘了男女□□的场景。
祭坛下的原始人发出了欢快的吼叫声。
篝火更旺了,有人往篝火里投进了苍木的树枝和叶子,一股股白烟渐渐升腾起来。
祭祀仪式到最后总会变成生命大和谐的狂欢。
慧婆已经知道苍木对涂莉莉不起作用,也因此一直对她更为器重,慧婆认为祭司应该能够超越这些“外因”,这样才能更好的跟神明“沟通”。不过这跟鱼婆的理论是相反的,鱼婆认为祭司要让自己达到“天人合一”的境界才能更好的跟神明“沟通”。涂莉莉一直奇怪慧婆跟鱼婆怎么统一认识的?
涂莉莉从一对对四肢纠缠的男男女女中走过。
“性”本来是美好的事情,也应该一直是美好的事情,在这种类似共产主义社会的大环境下,“性”本身更多的基于性魅力,而不是各种莫名其妙的因素。
苍木的气味是有点干燥的奇异的香味,混合着人们身上的气味,和她身上的血腥味,这一切像是一个电影场景,但又过分真实,以至于有了一种荒诞的感觉,似乎这一切不像是真实发生的事情,而是什么奇怪的虚构的角色扮演场景。
她没有穿回鱼皮裙,赤身裸体走在人群中。
她觉得自己走得很慢,但实际上没走多久便走到祭台旁边的盘山道上。hr
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