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可随着部落的发展,对于这样的礼,部落中的智人们开始逐渐不满起来。
随着生存物资的充沛之后,智慧生物总会追求精神需求,而感情就是精神需求的一种。
男女智人对繁衍对象的选择,不再单一看重武力。那么这种只凭借武力抉择出来的繁衍对象,自然就行不通了。
虞象从部落离开的时候,他的兄长正在着手改变一些不合理的‘礼’,还问他有什么建议,虞象想了半天也没提出什么好的意见。
不过现在他有了。
虞象真的觉得夏氏族的制度就很好,他们的婚姻制度是‘礼’,必须要有夏禹主持之后,才能被其他原始人们认可。同时,不愿意进入婚姻制度的原始人们则参加一年一度的繁衍大会。
两者制度并存,也能够保障族群人口的稳定性。
同时,在规定‘礼’的同时,夏禹还制定了‘律’来保障‘礼’的实行。比如举办了成亲仪式的原始人们,也可以进行离婚。但必须也要跟成亲一样,必须要到夏禹跟前进行离婚手续。
除此之外,那些举办了婚姻的原始人们,都需要彼此忠诚,不能跟除了婚姻对象之外的原始人繁衍。如果犯错,无论男女原始人,都需要在刻了‘律’的石板面前鞭打十大鞭子。除开身体的惩罚的‘律’外,夏禹还有食物罚没、出工免费为氏族干活等等之类的‘律’法惩治措施。
另外,在对待隶圉上,夏禹也制定了一定的‘律’与‘礼’,而这些的存在都保障了隶圉的基本生存问题,也由此大大降低了隶圉的抵抗性,同时隶圉也很少出现懒惰、叛逃之类的现象。
夏氏族的原始人们并不觉得这些制度如何如何,他们向来只是头脑简单地按照夏的吩咐在做事。
可虞象不一样。
看待一个氏族,并不是单纯地看这个氏族中的人能不给吃饱。他知道更多的是应该看这个氏族是如何获得食物吃饱的,吃饱之后是如何为了更长远的以后而发展的。
这些所有的一切,才是真正能体现智慧的时候。
夏氏族的夏禹做到了,甚至他做的超过了他的兄长。他的兄长为了改变‘礼’,为了让庞大的部落如何遵守‘礼’,一直付出了很大的精力。可在他离开部落之前,他的兄长还没有想出好的办法。
虞象思索着这些事,不由自主透过火塘的火光看向夏禹。
明黄色的火光下,夏禹的脸显得极其稚嫩。可是身体的瘦弱跟长相的奇怪,并不妨碍他成为一名伟大的智者与贤者。
夏禹跟虞象交谈了一个下午,这会儿天黑了才走出房门。
外面已经很热闹了,一个个火塘燃烧起来,原始人们各自准备着食物,吃得热热闹闹。
在四年前,夏禹已经改变了夏氏族的食物分发方式。
原先夏氏族的食物都是由他或者壹号才有分发的权力,但随着夏氏族人口数量的增多,这就有点不现实了。光排队领取食物,都得浪费太长的时间。
后来,夏禹就改革成了‘收税’的方式。
这种方式就是夏氏族开垦出来的大片田地,还是由夏禹统一安排夏氏族的原始人种植、收割。而到了丰收节那天,夏禹会根据收成与每家原始人的数量,拿出总收入粮食的五成,全部分给夏氏族的原始人们。
基本分到的原始人,如果省着点吃,不像是之前那样每餐都要吃到要吐为止,是足够吃个小一年的。除开地里的粮食,夏禹也会把养殖一年的黑兔、鱼之类,都会分给夏氏族的原始人们。
拿到大量食物的他们,以后就自己负责自己一家一年地吃食,夏禹不再管他们的一日三餐。
同时,还有五成的粮食夏禹会收入到氏族的粮仓之后。那些打工原始们如果是给整个夏氏族干活的,工资就从粮仓之中出。
大匪这些脱产的‘士兵’们,除开分到的粮食外,那些巨狼以及他们额外的食物也全部由夏氏族的粮仓来出。另外还有篙陶之类的人,其实相当于原始时期的‘官员’,肯定也是要给点额外的奖励与工资,也都从粮仓中出。
这种共有模式下,夏禹也允许他们私产。
比如夏禹在春种的时候,就会给原始人们分队,然后让他们在划归好的区域种植。如果他们在分到的共有区域种植完毕,夏禹同意他们在远一些的地方个人开垦荒地。
不耽误共有地产种植的情况下,他们也可以去种植属于自己的粮食。这种粮食种出来,夏禹只收取一点点的税收,绝大部分都是他们自己的。
另外黑兔之类的养殖也是同样。
个人也允许养殖,只要在春季的时候,需要交给夏氏族喂养公有黑兔的青草足够,剩下的完全可以多割一点去喂自己家的黑兔。
这种模式下,所以现在夏氏族中的原始人都是自己做自己的食物了。
作者有话说:
第二更
第191章派大智者选贤人
“哇。”人群中忽然传来的惊呼声惊扰了虞象的思索,他看到他的族人高兴地让一头巨象趴下去,随后一个夏氏族的小原始人就爬了上去。巨象慢慢站起来,带着小原始人走两圈,又用鼻子卷住小原始人放回地上。
小原始人正是要玩闹的时候,对这种巨象的温顺行为兴奋的连连惊呼。
他的族人也很高兴,一脸自豪的样子。
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