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分章完结阅读78（第1页）

当即伸手敲拍她穴道，举手之间就把她震醒。dangkanshu武阳公智计绝世，已想许多计策，转移她的心中悲恸。这时柔声道：“你心中悲苦之极，该当大哭一场!”

单仙但觉只有父亲可以依靠，胸臆中涌起孺慕之情，加上柔肠寸断，心中哀痛，禁不住放声大哭，泪如泉涌。

武阳公让她哭个痛快之后，知道已发泄出那股能致人于死的闷气，当下替她拭泪，道：

“为父目下还有要事，一是前去嵩山毁去少林全寺，还须杀死一梦头陀!”

单水仙一来与一梦头陀相熟，二来赵岳枫十分尊敬一梦，因此她不由生出爱屋及乌之心，闻言吃了一惊，登时停住哭声。

武阳公道：“二是毁去武当全派!不过倘若你悲苦之下，身子不适，为父就暂且陪你，这二事等日后再办!”

单水仙也是千怜百俐之人，心中明白，缓缓道：“女儿去跟师尊们说一声，这就跟随爹爹离开!”她唯有放弃遁身佛门，才能稍稍缓和少林、武当两派大劫。

武阳公摇头道：“你只是被迫离开，为父不希罕!”

单水仙不觉一怔，叹道：“既然如此，女儿无能为力，爹爹你走吧!”

武阳公还未出声，单水仙又道：“爹爹你尽管去杀人放火，快意而为。你留下的天大罪孽，自有女儿代你承受!”

这话只听得武阳公一怔，道：“你怎生承受法？”

单水仙道：“你结怨天下之后，总有一日仙逝，那时人人都为向女儿报仇。不论是何等毒刑侮辱，女儿也甘心承担!”

武阳公证了一会儿，道：“好，好，为父不毁少林，武当就是了!”他也想到少林，武当二派历史悠久，根深蒂固，纵是杀尽两派之人，但还有许许多多与这两派有渊派之人，如何杀得尽？将来自然会向女儿寻仇。

单水仙摇头道：“爹爹你既是不毁这两派，女儿可就不肯离开此地啦!”

武阳公哈哈一笑，道：“妙极了，现在又轮到你不肯跟我走啦!你听着，为父有软硬两法，你非跟我走不可!”

单水仙道：“女儿愿闻其详？”

第二十五章　跏趺坐商人变美男

武阳公道：“硬的法子，便是出手先杀死此地所有尼姑，若然你还不从的话，为父就杀尽天下僧尼，焚毁天下寺庙庵堂。”

单水仙叹一声道：“女儿岂能让爹爹作此大孽，遵命就是!”

武阳公接着道：“你自然非听我的话不可，不过如此强迫，终非长久之计，因此为父尚有软的一法，那就是跟你谈佛门经义。”

单水仙心想：“我自小就时时亲近佛门中人，阅读经卷，如若辩难经义，他哪里胜得过我!”当下心中大慰，道：“便请爹爹指教!”

两人各在蒲团落座，武阳公面色肃穆，首先道：“何谓色即是空，空即是色？”这两句在佛家中最是普通的话，含义却甚是深奥，不易了解。

单水仙应道：“色者总称有形之万物，如眼前所见房舍人物皆是，此等万物因吾人之感觉认识而生。本非实有，故日色即是空。空者非虚无谓，乃不可感觉之意，世上万物皆是不可感觉空有之幻相，故空即是色。”

武阳公点点头，沉吟不语。单水仙的答话听起来虽是玄妙，若以现代知识解释，则易懂之极。譬喻钢铁之物，人手沉重坚硬，确是实物即色，但究其实只是无数原子，而每一原子内空间极大，尚有中子、核子，可得而分裂，转化为能力即空。物质化为能力，并非消灭，即不能感觉，仅能以智慧察知，是故色即是空。反过来说，由能力变为物质者为空即是色。

武阳公沉吟片刻，道：“金刚经中云：所谓佛法者，即非佛法，是名佛去。汝作何解？”

单水仙心头一震，想道：“原来他曾精研佛经，这几句当真不易解。”

她心中微乱，便觉千头万绪，难以开口。斗地记起佛家要旨戒、定、慧三字，连忙收摄心神，施展出止观坐禅之法，片刻之间，灵台空澈。原来佛家讲究的戒、定、慧三字，便是说一个人持戒则心定而后生慧。这与儒家说的定而后能静，静而后能虑，虑而后能得的道理大致相同。

她在心中反复细想了一会儿，才缓缓道：“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法此三语，实系佛家对世间万物的三观法，三观者即是假观、空观、中观便是。”

武阳公眉头一皱，道：“何以见得？”

单水仙答道：“佛法本亦假幻，姑假以佛法之名而已，其本体亦属自性空，因此经中指出学佛之人须明其假，亦见其空，视佛法以至万物皆明假见空，是日中观。此三句亦阐出佛家对万物之三观真谛。”

武阳公甚是佩服，但双眉锁得更紧，沉吟不语。

上述佛家三观理论，若是用譬喻之法解释，则十分简单易明。所谓假、空、中三观，便是佛家对世上一切物质的看法。比方前述所谓佛法者，即非佛法，是名佛法这三句之中的佛法二字，用茶杯代替，便成为所谓茶杯者，即非茶杯，是名茶杯，茶杯意义是圆形中空可共铁茶用之瓷器，因此它只是瓷，其实没有茶杯的本体，吾人因它的用处面予以茶杯之名，可见得只是个假名，这是第一句的假观，第二句说不是茶杯，便是空观。但吾人虽知其假，亦知其用，所以仍然叫它做茶杯，这就是第三句的中观了。佛家认为必须假空中三观合一，才能对任何事物寻得合理透彻的了解。这正是佛家何以对世事万物能不因得失而烦恼，因为万物原属虚假。但却不会因万物虚假而流于空幻，便是有中观之故。一个人如果深切理解三观真谛，心灵中自可永存安宁和平。世俗之人每每以为佛教消极逃避，其实并非如此。

且说武阳公沉吟半晌，便道：“阿含经中论及以智慧观察生死之所，推寻其缘，知是由痴而起，又知痴灭则老死忧悲苦恼皆灭，佛何不以大神通灭世上众生之痴，哪须辛苦说法？”

单水仙不禁一怔，又听武阳公继续举出阿含经几处疑义，也是无法解释得明确，不觉着急，心绪便十分紊乱，更加无法研思解答。

原来佛教分大乘小乘两种，小乘以阿含经为主，凡修小乘者得到阿罗汉果即止。认为本身己证知获得真理，解除痛苦，便是佛学最终目的。学大乘者则尚须向前，除本身外，还要周偏世间，此外小乘只见到解脱烦恼消极之一面，大乘则尚须证人极乐、圆满、真实，积极的一面。是以武阳公举出阿含经数处疑义，单水仙哪能辩解得明白。

武阳公长笑一声，一跃起身，单水仙只好跟着站起，任他拉住手走出庵外。

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