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佛又臭又长建议别看（第1页）

佛教：了脱生死的不二法门

佛教是“三教”中唯一的外来宗教，它源自古印度，约在两汉之际传入中土。近两千年来，它在华夏文明的土壤中扎根生长，与儒家、道家思想等相互影响、相互融合，形成了独特的中国佛教文化，对中国的政治、文化、民族心理等，都产生了深远的影响。不少成语，如“惟我独尊”“在劫难逃”“放下屠刀，立地成佛”等，就源于佛教的传说、教义。

佛教的创立与向中国的传播

乔达摩·悉达多于公元前7世纪在印度创立佛教，被尊为释迦牟尼佛。此后数百年间，佛教逐渐向周边地区扩散，两汉之际传入我国中原地区。汉明帝时白马驮经，带来了佛教的春风；南北朝时，达摩将印度佛教禅宗一派的思想引入中土佛教，开创了中土禅宗；而大唐玄奘法师留学北印度，求回了大乘佛法。此后，佛教在中国兴衰交替，但从未被忽视。

三——释迦牟尼创佛教

乔达摩·悉达多是佛教的创始人，由于佛教的广泛传播和教徒的渲染，随着时间的推移，他逐渐被神化为“佛法无边”的神，被称为释迦牟尼佛。

公元前632年5月的圆月日，南亚地区恒河中游的迦毗罗卫国降生了一位王子，他的父亲净饭王给他取名为悉达多。他就是后来的释迦牟尼。

佛祖降生

传说释迦牟尼是乘着口含白莲花的六牙白象，降入母胎的，而且他一落地，便脚踏莲花，一手指天，一手指地，作狮子吼声道“天上地下，惟我独尊”。当时天上飘落满天花雨，九条龙吐出温泉水为太子淋浴。

悉达多十几岁时与邻国的公主结婚，在深宫大院里过着奢侈的生活。有一次，他看到了一个老人、一个残废者、一个乞讨者、一个死人，深受触动。便希望能够通过证道，帮助世人从年老、疾病、贫困和死亡的痛苦中解脱出来。

于是，他在20多岁时，放弃奢华的生活，告别了妻儿，踏上了追求真理的道路。在阿纳玛河边，他剃掉头发，披上袈裟，开始苦修，但直到他枯瘦如柴，却仍没有找到解脱之道。于是，他离开苦行林，在河边洗净身上的污垢，到一棵大树下，面向东方盘腿坐地冥想。

七七四十九天之后，他终于克服了身心内外的一切魔障，真正领悟到了宇宙的终极真理，掌握了解脱众生轮回之苦的方法，从此得道成佛，这一天是公元前588年5月的月圆日。佛教也自此诞生。

他在菩提树下觉悟到的真理是什么？那就是一切众生皆有佛性，皆可成佛；然而并不是每个人都能成佛，不能成佛的原因是：无明烦恼障蔽了佛性。

三

得道之后，释迦牟尼“三”，从三种不同角度向曾经随他一起出家的阿难等五人宣讲“四圣谛”的佛法，并强调“中道”才是解脱的“正道”，反对极端苦行和任情纵欲。阿难等人便成为第一批佛教信徒和佛家僧侣，号“五比丘”。

成佛之后的悉达多被称为佛陀，意为“觉悟了的人”，又被尊称为世尊、如来、释迦牟尼等，释迦牟尼的意思就是“释迦族出身的圣者”。后人们把那棵树称为菩提树或佛树，就是智慧之树的意思。

之后，他说佛法45年。到公元前543年5月的月圆日，佛陀80岁的时候，他感到自己即将入灭，于是到伽耶城外的荜钵罗树之间躺下，头朝北方，右侧横卧，双足上下重叠，安详地圆寂。以后，佛教的教历便以佛陀涅槃时计算。

佛陀的日常生活

黎明起床，坐禅静思。中午托钵外出乞食，午饭后到静寂处坐禅沉思。黄昏时分为弟子宣法，或者到聚落里向俗人传教，直到晚上。一年中的大部分时间，佛陀都在漫游和布道，只在雨季的三个月中停止旅行，称为“伐沙”（坐夏）。

二三百年后，佛教传入斯里兰卡，并由此向东进入缅甸，再经由缅甸传到东南亚；向北则进入xz，继而向西进入阿富汗及中亚地区，向东传入中土。此后，佛教又快速传入日本和朝鲜，其教众与日俱增，最终成为世界三大宗教之一。

随着佛教的传播和发展壮大，佛教的开创者——释迦牟尼佛在人们精神生活中的影响也越来越大。很多时候，人们又将佛教称为“释教”。

白马驮经——佛教东传的开始

相传，在汉代明帝时，佛教还没有传入中国。东汉永平七年（公元64年），一天夜里，汉明帝在夜间梦中，忽然梦见一个金身神人，头顶上现有白色的光圈，飞行于皇宫殿庭，令人心悦。

第二天，他将这个奇怪的梦告诉了朝臣，问是吉是凶。大臣傅毅对明帝说，西方有个天竺国，那里有位名为“佛”的神人，皇上可能是梦见佛了。于是，汉明帝便派遣郎中蔡和博士、弟子秦景等，出使西域天竺，去摹写佛的遗像。蔡郎中等一行人作为使者，去往天竺。

他们过天山、越葱岭，在西域大月氏国（今阿富汗境内）正好遇上了迦叶摩腾和竺法兰两位高僧，于是便邀请他们到中土去，两位高僧欣然答应。于是他们用一匹白马，驮着一些经书和释迦牟尼的立像回到了京城洛阳。中国自此便有了佛教和跪拜的仪规。

第二年，汉明帝下令于洛阳城雍门外，兴建一座寺院，按天竺式样为摩腾、法兰建精舍居住。这是中国有史以来，所建造的第一座古刹禅院。“寺”的本义是官署，因摩腾、竺法兰初来时住在官署，又是外宾，为示礼待，就仍称新居为寺；此后中国的佛教建筑，就相沿称为寺了。

关于佛教传入的另一说法

“白马驮经”通常被认为是佛教传入中土的标志，但据考证，东汉初年已有人信奉佛教。如《后汉书》就记载，楚王刘英“喜黄老，学为浮图，斋戒祭祀”。人们显然是将佛与黄老方术等同视之，而佛教初入中土时也确曾依附过黄老方术。

汉明帝还下令，请画工绘制佛的图像，并安放在清凉台和显节陵上，还将白马驮回的佛经收藏于兰台石室内。迦叶摩腾和竺法兰两位高僧，便在寺内翻译经书，自此，佛法东传，佛光开始普照中华。后来，二位高僧均在寺内圆寂。

因当时是用一匹白马把佛经驮回洛阳的，为铭记白马驮经之功，便把这座寺院命名为白马寺。白马寺便逐渐成为了中国佛教文化的中心，并吸引了日本、朝鲜、越南等地的众多僧人，纷纷前来拜佛求法。北魏时，有三千多西域僧人，前来洛阳进行佛学交流。

白马驮经，使佛教文化在中土广为传播，对中国人的道德观念、思想文化以及国际文化交流，都产生了重大的影响。千百年来，白马寺一直被东亚文化区域奉之为“释源”“祖庭”。数千年来，香火一直绵延不绝。

一苇渡江——达摩游中土弘法

菩提达摩，中国禅宗的初祖。他生于南印度，是天竺国香至王的第三子，拜印度禅宗二十七祖般若多罗为师，出家后倾心大乘佛法。

有一天，达摩向师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（中国）。不过你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”

后来，为弘扬佛法，达摩遵照师父的嘱咐，驾起一叶扁舟，漂洋过海来到了中国。当时南方梁朝的皇帝梁武帝萧衍非常崇信佛教，听说达摩来到，立即派使臣把他接到都城，热情地款待他。可是在席间，梁武帝与达摩谈论佛理时，总是话不投机。达摩感到南京不是久留之地，于是便离开南朝都城，准备北上。

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