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李承真能感觉到,这几个兄弟们对他们的关心那都是真心实意。
但这好意他确实无福消受,他李承真首先是个异人,是个求道之人,修道先修心,他最认可的是战国先贤杨朱的思想。
损一毫利天下,不与也,悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。——《列子·杨朱》
具体什么意思看字面也能理解,大体就是人人都做好自己,既不做有利于自己而有损于天下的事,也不做有利于天下而有损自己的事,那么这个世界自然会变好。
这同时也是全性那帮妖人所信奉的祖师训诫,不过他们早已走上了歪门邪道,口口声声说什么全性保真,不以物累形,结果变成了一群纵欲的疯子。
只记住了不拔一毛,却闭口不言不取一毫,属实虚伪。
实际上,先贤杨朱的主张就是贵己,但贵己又并非是利己,而是“己身之最贵重者莫过生命”,说的是人生短促,所以要重视自己,重视自身,不要让其受到损害,因为没法从头再来。
那这重己和贵生该怎么做呢?那就要“全性保真”,何为全性,那就是顺应自然之性,既然已经降生,那就要好好的活着,物质可以温养自身,那就拿来用就行了,不要亏待自己,无需顾虑太多。
但最重要的一点是,不能贪得无厌,要懂得节制,一切足够即可,不能过度的去追求物质,同时也不能为了物质去做损害别人的事。
否则就会被外物左右,使得欲望膨胀,那又怎能做到“不以物累形”的境界呢?
那么何为保真?顾名思义就是保持生命诞生之初,自然所赋予的真性。
《列子·杨朱》有言,太古之人,知生之暂来,死之暂往,故纵心而动,不违自然所好,当身之娱非所去也,故不为名所劝,从性而游,不逆万物之所好,死后之名非所取也,故不为刑所及,名誉先后,年命多少,非所量也。
意思是说远古之人知道生是暂时而来,死是暂时而往,所以要随心而动,不违背自然的喜好,不要刻意规避自身的欢乐,从而不受名誉所诱惑,放任本性而游历,却不违逆万物的好恶,所以不会受到刑法的惩处。
所谓名誉的大小,生命的长短,都不是他们所考虑的。
由此看来,虽然杨朱的全性保真鼓励人们顺应本性而为,自己主宰自己的命运,却也告诫了人们,在不违背自然所好的同时,也不能违逆万物之所好。
所以,真正的全性保真,绝不是毫无底线的纵欲,也并非教导人们自私自利,反而杨朱学派更需要懂得克制,明白知足常乐的道理。
杨朱固然鼓励人们放纵本性,但本质上是给上面加了一道锁,人想要放纵自己,其实是一件很简单的事,但是放纵后想要重新节制,那就是难如登天的事情了。
而现在的全性显然和杨朱祖师的话完全背道而驰,他们无非就是打着释放本性的幌子,把自己为非作歹,发泄,纵欲的行为合理化罢了。
久而久之他们已经沦为了欲望的奴隶,又如何能得道的?
所以李承真才会拒绝一众兄弟们的好意,因为超过他需求的财富,对于他来说就是累形的物,对于他的修行不仅没有一点裨益,反而是一种拖累。
所以只能心领了。
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