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关于胖子的话,狗子一直有个疑惑,虽然胖子描述的和所形容的都是传说中的彼岸花,但是那毕竟是传说的东西,狗子更怀疑胖子看到的是另一种花,罂粟花,这种花有致幻的能力,很可能让胖子产生幻觉,但是罂粟又不会有那么大的作用,能让胖子身上长东西,还达到了致命的地步。
罂粟的原产地是西亚地区,早在六朝时,即已传入中国,并有种植。对此,邓之诚先生考证道:《冷斋夜话》引陶弘景《仙方注》曰:断肠草不可知。其花美好,名芙蓉花。故太白诗曰:“昔作芙蓉花,今为断肠草。以色事他人,能得几时好。”按断肠草即指罂粟花、知其流入中国已久,盖远在六朝之际矣。予曾镌太白诗四句为小印。
但罂粟种植并不广泛,至唐朝时还作为贡品从国外贡至。有罂粟花关罂粟的材料,也是在唐朝时多了起来。因此,有论者谓罂粟至唐朝时传入中国。据史书记载,唐朝乾封二年拂霖国遣使献底也伽。底也伽是古代西方的灵丹妙药,它的主要成份是鸦片等,可以治痢疾、解除中毒等。与此同时,罂粟的种子也由阿拉伯商人携入中国,中国的部分地区也开始种植了。不过,当时鸦片罂粟的种植,纯粹是为了观赏和药用,而不是把它当成毒品吸食。
唐朝时,人们对罂粟已有相当的了解。陈藏器在其《本草拾遗》中记述了罂粟花的特点,他引述前人之言说:“罂粟花有四叶,红白色,上有浅红晕子,其囊形如箭头,中有细米。”不仅如此,对如何种好罂粟花,唐人也有认识,唐文宗时人郭橐驼在《种树书》中指出:“莺粟九月九日及中秋夜种之,花必大,子必满。”作为一种观赏植物,时人在诗词中多有吟咏。雍陶在《西归斜谷》中写道:“行过险栈出褒斜,历尽平川似到家。万里愁容今日散,马前初见米囊花。”“米囊花”,即罂粟花。游子在经过爬涉艰险路程之后,来到了一马平川的平原,极目远望,平川万里,赏心悦目,游子的愁容消失在一片五彩缤纷的罂粟花里。罂粟花使游子有归家之感,使游子消失了愁容,感到了归家的快乐。
直到明朝末年,罂粟花仍是名贵稀有的佳花名木。明朝万历年间,大文学家王世懋在《花疏》中对罂粟花大加赞赏,他写道:“芍药之后,罂粟花最繁华,加意灌植,妍好千态。”崇祯年间,旅游家徐霞客在贵州省贵定白云山下看到了一片红得似火的罂粟花,大为惊奇,叹为观止。他在《徐霞客游记》中写道:“莺粟花殷红,千叶簇,朵甚巨而密,丰艳不减丹药。”
而且还有一件事,罂粟这花不是能随意见到的,所以胖子不认识也不是什么奇怪的事情。狗子心中对胖子见到的植物产生了浓烈的兴趣。
在古埃及,罂粟被人称之为“神花”。古希腊人为了表示对罂粟的赞美,让执掌农业的司谷女神手拿一枝罂粟花。
古希腊神话中也流传着罂粟的故事,有一个统管死亡的魔鬼之神叫做许普诺斯,其儿子玛非斯手里拿着罂粟果,守护着酣睡的父亲,以免他被惊醒。
罂粟象征了十二宫星座中的天蝎座,天蝎座是黄道十二宫的第八宫,是的蜕变者。是天蝎座的守认星曜,双双激出穿越与深化的潜在力量,使得天蝎座拥有自我淬练的终生信仰。天蝎座掌管深秋的花朵,以(冥王星)之名与丛生植物、带着荆棘的、暗红色的、可入药的麻醉性植物,或捕食性植物,特别带来冥王星与第八宫的色彩。
1914年,德军很快占领了比利时,英、法相继出兵对付德国。比利时的佛兰德斯倒在这里。1915年1o月8日,加拿大医生约翰·麦克雷在亲眼目睹了残忍的战争剥夺这么多战士的生命,他写下诗歌《在佛兰德斯战场》用于纪念为保卫祖国而献身的战士,从而激励更多的年轻人投入战争,保卫家园,他的诗歌也蕴含着作者反对战争和向往和平的精神和理念。
在约翰·麦克雷诗歌的激励下,美国人迈克尔·莫尼开始佩带红色罂粟花来纪念战死的战士,她还出售罂粟花,把所得钱用于帮助那些伤残的退伍老兵。
在192o年,法国妇女e.guérin出售手工制的罂粟花集资用于帮助第一次世界大战后儿童孤儿。她在1921年访问加拿大,说服了“加拿大战争退伍军人协会”接受罂粟花为老兵纪念日的标志
所有的传说都有他的作用,罂粟和埃及就有密不可分的关系,胖子曾仿佛说,他在那个墓穴里看到了一双脚,而且看了看胖子所绘制的图形,应该是一双女人的脚,并且更重要的是,狗子看到了这双脚和别的脚不同,在一些地方,可以很明显的看到这个脚有微微的变形,根据狗子的经验,这个女人应该是擅长跳舞,是一个舞女,因为只有舞女长年累月的练舞,才会这样产生变形。
舞女和埃及,狗子努力联系着其中的联系,埃及有一种非常著名的舞蹈叫做肚皮舞,在这个舞蹈中,腹部等部位的动作远远多于四肢的动作,这种独特的舞姿来源与女性分娩时的痛苦和对孕育新生命的喜悦,另外为了表示对地母神的敬意,这些少女必须光着脚跳舞,到了后来这种专门为神灵而跳的舞蹈被命名,也就是我们说的肚皮舞,埃及舞女本身就是非常美艳的存在。看来这个脚来自舞女的可能性很大,只不过这双脚来自哪里,历史上有没有和它有关的存在,狗子拼命想着因为这关系着胖子的生命。
脚,狗子看着那双脚,突然他有了新的现,那双脚和别的有些不同,狗子盯着,果然,他突然想到了他要找的东西。(未完待续。)
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