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23宝塔观想法（第1页）

步入山林之后，之前那种冥冥的感应就彻底消失了，季怀忧再也感应不到自己接下来对手的所在，更感应不到队友纪南霜的所在。

这又是什么环节？

季怀忧之前也算是很努力地听完了侍奉女官的讲解，怎么愣是玩不明白这什么云华试剑了？好像也没跳过什么关键剧情啊？

山间，林间，难道是，这是开启大逃杀模式了？

犹豫了下，季怀忧选择苟住，先找个地方调息，观察下具体情况再说。

片刻之后，季怀忧来到了一处山间石洞，从石洞向外望去，绿意深沉，遍布四野，不像是之前粗略复制的荒野，这片山林中的树木没有一棵相似，也不像是完全随意地生成，就像是真实的山林。

唯一让人感到虚假的，是山林间没有鸟鸣，没有虫飞，更没有见到什么野兽。

季怀忧身后的石洞本应该是什么熊罴之类的野兽冬眠的场所，里面却什么也没见到，就连足印也无。

没关系，苟住。输了的人都化作白光消失了，只要苟到最后，就能进入决赛圈。

这样想着，季怀忧在洞穴里清理出一片空地，就那么盘膝打坐，练起了气。

接连击败数位同道，现在他的“修为”已经到了服气的巅峰，只是还未炼形，换言之，与现实中的修为相同。

服气以炼化出第一口本命道息为开始，本命道息再无增长结束。根据不同人的不同资质和际遇，本命道息的数量至多为一百零八，正是天罡地煞数的总和。

所谓本命道息，就是术法修习中常常说到的本命元气了。只要有这本命道息在，就算平时施法用了再多内息，总能恢复过来，若是内息耗尽，被迫用本命道息施法，固然威力大增，却也相当于修为折损，要重新耗费苦工练回。

当然，这一百零八之数对于凡人之躯来说是极限，对于修士来说却未必。

服气炼形中的炼形，就旨在以特殊法门精炼肉身、成就道体，从而提高躯壳的各项综合素质，突破极限，达到更高的修为。

这也是为何炼形如此重要，而炼形功成的修士与尚未炼形的修士都在服气境，后者却绝非前者的对手。

说了这么多，且回到季怀忧身上。

修为尽复之后，他还要继续练气，是因为他忽然想到一个问题：太虚幻境既然是幻境，在其中突破了修为境界，是否在现实中也能突破境界？

此外，若是他此刻属于神魂出窍，进入太虚幻境，那么他再尝试出阴神，结果会如何？

毕竟尚未拜师，从来没有遇到过修行上的困境，也没有经过师父的毒打，季怀忧想到这一点的时候，就决定去做了。

比起炼气法，神魂出窍的方法机会多了很多也简单很多，像是登楼法、临渊法、出舍法，不胜枚举。

最通行的法门还是登楼法，又名宝塔法。

在入定之后，观想有七层之高的宝塔，自己徒步登塔，在最高层一跃而下，神魂就自然出壳离体了。

宝塔的细节无关紧要，木质也好，石质也好，华丽也好，朴素也好，甚至不是七层也无妨，只要有身临其境之感就好。重点本不在于这些繁琐细节，而在于自高处一跃而下时，那股“脱离实地”的意境。

临渊法也是如此，观想身前有道深渊，一跃而下。

季怀忧修行习真入定法，入定本是基础中的基础，毫无问题。

在玄门斋法中，常常要求存想神明，故而观想宝塔也是轻而易举。几个呼吸之后，季怀忧就成功观想出了一座木塔，那是澄心道院宫观群中的一处建筑，闲暇时季怀忧喜欢到上面看风景。

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