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第六十章 院试相关（第1页）

夜幕幽深，天空犹如墨染，一抹幽蓝夹杂着几分昏暗。

亥时到了，即便是考虑到明早还有一题未答，林川也失眠了。

既然睡不着，不如趁着精神犹兴奋，起来答题！

想着就做。

林川翻身而起，就着对面仁兄号房内的烛光摸索到蜡烛、火石。

点燃蜡烛，凭着刚才的记忆，思考成熟的破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股…

边研墨，脑内犹在审查复盘。这么写，似乎大胆了一些。

行不行呢？

思忖了几秒，林川当即决定就如此了。

人不大胆枉少年，而且看考官的出题，他和上面的皇帝大概也是希望学子们畅所欲言吧！？

墨，浓淡适宜了，林川取笔蘸墨，洋洋洒洒，顺畅地完成一篇六百字左右的优秀文章。

《准南子氾论训》中有言，治国有常，而利民为本。政教有经，而今行为上。

先王之制，不宜则废之；未世之事，善则著之；是故礼乐末始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本。

为官者，利民当节约。《管子八观》有言，“国侈则用费，用费则民贫。”

而民贫，则生乱。

治国乃为治民，《尚书五子之歌》有言，“民惟邦本，本固邦宁。”

“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡”。

荀子有言，“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”

国家欲长治久安，开国之主应立万世法之总纲，后世再于细节处修正完善。

《易经革彖传》有言，“天地革而四时成。”

“治乱世，刑不得不重。”

唐宋以前治理国家讲究“礼法合治，德主刑辅”，即所谓“轻刑”思想，属于“仁术”。

宋元以后，执政者奉行“为政以德、正己修身”，但不轻刑律，晋人葛洪有“非峻刑不能止”的观点。

依法治国，执法为民，当辨忠奸善恶，量刑而定。

纵观历史，为官皆未能离“治国有常，而利民为本。”

林川从鼓励农桑，开荒垦田，改善农具，改良粮食蔬菜等农作物种子，以及，国家量力建设基础设施，以银钱流动而带动经济增长。

如：建水库、修马路、搭桥梁等等，让民众闲时可以劳动力换伙食工钱…阐述了几条增加农民收入的办法。

答完了，又誊抄好。

林川松一口气，正准备晾干答卷后收拾好放在考篮里，这时已到零晨三点左右，听到大风呼呼的刮了起来。

他吹熄火焰摇曳的蜡烛，无意间看到对面仁兄的状态时，被吓了一跳。

只见他脸黑黑的，眼睛似乎直定定的盯着自己，又似乎越过自己看向了不知名处。

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