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第72章 民学（第1页）

感谢”紫夜灬未央、饮水醉梦“的打赏，谢谢支持！

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目前唐奕手可用的牌，只有一张半...

一张是邓州的严河坊，而那半张，就是即将建立的回山民学。

严河坊的经营模式，有些类似于后世的农村合作社，虽不似后世为集体所有，但严河坊已起到了整合小自耕农的作用，把整个邓州的果农、花农全部串联了起来。虽然还是以家庭为单位结算生产营收，但是，统一种植，统一销售的模式已经形成。

可以说，严河坊已跳出了以自然需求来支配供给关系的阶段。

从果品种植到酿酒，再到销售、运输一条龙的经营模式，已经开始改变邓州人的生产观念。相信随着严河坊的不断壮大，越来越多的人会认识到规模经营的好处，从中吸取经验。

而未来的回山民学，则有另一番深远的意义。

唐奕之所以迫切地想办民学，起因在没入京之前。

因为唐奕要走了，以往都是由唐奕来归账的严河坊急缺一个帐房先生。可就是这么一个账房，张全福找了一个月也没找到合适的人选。

唐奕就奇了怪了，可着邓州城还找不着一个会算帐的了？一问之下才知道，这个会算账的，还真就不好找。

“账房”在大宋可是稀缺缺型人才。为什么呢？因为识字又精通数术的账房来源只有两个渠道。

一是多年举业未成的老文生。这部分人中，大多数都是富人阶级，就算考不上，也不愁没饭吃。只有那些家贫的文生，才会为了生计出来挣钱养家。

只是，读书人本来就少，缺钱的读书人就更少了。这样的人只要一出来，就有商家高薪聘用，抢都抢不着。

第二种就是以师带徒，一个老帐房收了徒弟，教上十年才能出徒走单。

所以，不用细说，也知道多不了。

第一种情况是没办法，古代教育成本极高，读书人即使是在文风最盛的大宋，也是十不足一的存在。在穷人之中更是低的令人指，要不然也不会有寒窗苦读，一朝高中，就被传为千古佳话的事情了。

第二种是实行一对一的单线教学，不但制约了普及率，而且还养成了藏着掖着的臭毛病。

这件事让唐奕猛然想到一个问题，就是华夏古代的教育模式和现代为什么有多么大的不同。

在后世。

一直有人诟病华夏的教育体制，认为刻板的填鸭式教育，教出来的都是一些高智低能的流水线产品。

殊不知，这正是大时代下的产物，飞展中的华夏最急需的。

说白了，这就是让技术等人，还是人等技术的问题。

技术我们可以进口，但是人还得用自己的。照搬西方的教育模式显然不行，成才慢、占用资源多，会极大制约整体展。于是，只能用填鸭式的成法去快度填充基层技术用工的缺口。

至于高级创造型人才，则是靠进口或者干脆鸠占雀巢，都送到西方去学老外。

当然，也不排除流水线产品之中有基因突变的，蹿出几个能人为国争个光。

而西方注重素质教育，精英模式，讲究的是挖掘学生自身的潜能，老师只是引路人，能学到什么，更多的是靠生学自己。

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